第一節 古典與現代的靈性科學
第二節 太極Merkaba之靈性科學的展望
第三節 夢與覺醒
第四章 走向靈性科學
立足于人的觀點，我們可以將宇宙依其所顯現出來的規模，分爲大宇宙、小宇宙、微宇宙。大宇宙是物理的宇宙學、哲學的宇宙論、靈性科學的Brahma Cakra BC宇宙循環演化三者其範疇最終歸結于精神意識，小宇宙是關于人的一切知識最終歸結于心靈心智的運作，微宇宙則討論了萬事萬物的基本組成最終歸結于物質的能量結構，三者是靈心身或天人地的關係。小宇宙往往是我們最為關切的，這是人之所以存在為人的一個重要原因，因此無可避免地必須對此有所看法，這看法是動態地在人類生命演化過程當中不斷地變化著，變化是基于心靈的本質，心靈則基于宇宙整體而可能，也就是個體心靈以及與個體心靈實際上成對存在而心物一體的物質，都是宇宙意識自我投射為宇宙心靈並且在變性力量R△與惰性力量T△的作用下所形成的。由于宇宙的演化仍在持續進行中，因此理論上的小宇宙心物結構與現實上的人身並非是絕對相應的，卻是由Fibonacci數列趨向黃金比率的關係，因此會有各種不同的認知與表述，各自呈現不同文化、靈修體系方法所看到的不同面向，而靈性科學便是接下來的人類文明所能呈現的最積極的面向。
靈性科學將建立在三個古典與一個現代的基礎上。三個古典分別是源自印度古文明的靈性哲學與修煉、中國古文明的陰陽易道以及西方古埃及希臘文明的幾何洞見。他們深具代表性而相對地反映了人類活動靈、心、身的悅性、變性、惰性SRT三個重要層面。
一個現代是現代科學對大宇宙、小宇宙、微宇宙的探索。它以數學、幾何與科學精神和前述三個古典基礎相互連結而進一步開展幷深化對宇宙的認識。
人是宇宙意識的部分存有，我們以身為宇宙的一部分在一定的時空中自我決定其實相，當心靈不斷地開展，精神意識也越來越融入宇宙整體，那麽科學就不只是一種對于物理法則的理解運用；作爲人類文明，作爲宇宙的一個現象，科學應該是我們在宇宙循環演化的向心運動中的一個載具、一個加速向心回歸宇宙本體的助力。如果科學就僅僅是對于物質世界的控制與利用，這顯然將人類的生命導向一個逆向心的宇宙循環，其結果是讓文明走向自我毀滅，因此靈性科學是科學發展的下一個新階段，科學一詞的涵義，經由集體心靈的開展，已經從物質科學轉化成為靈性科學。人是科學的主體，人是身心靈的生命存在，靈性科學是物質、心靈、精神意識領域的共相，傳統科學、哲學、宗教的分野已不足以充分描述人類的文明特徵，取而代之的將是整合一體的靈性科學。
靈性科學在最初階的層次必然是科學地理解靈性相關現象，包括了思想、情緒、身心能量系統、通靈、靈修鍛煉、神通超感官知覺、生死……，這在過去一直是以信仰或神秘的方式寄托在各種層次的宗教裏面，靈性科學將這些重要的生命經驗從中釋放出來，建立人本的科學與宗教，人性也才有真正的自由與解脫。在這樣的根基上，靈性科學的進階發展，人類將正式面對自己作爲宇宙一份子的事實，渴望瞭解生命的起源與歸宿，浩瀚無垠宇宙中，我們不孤獨。
第一節 古典與現代的靈性科學
古典靈性科學指的是一般意義上的靈修，包括各種宗教、非宗教的身心靈一體有系統的實修鍛煉方法，是以人的身心小宇宙爲實驗室的實證科學，古典靈性科學的最終目的是達到微、小、大宇宙連通合一的開悟狀態，也就是回歸終極的宇宙實相。從人類的靈性歷史來看，古典靈性科學的理想往往只能在某些特殊情况下得到部分實現，一旦無法得到普遍的驗證，那麽靈性科學的種種成就與發現也就只能蒙著宗教、神秘的面紗而被認爲是不可理解的奇迹、神通，甚至被誤解爲只是一種想像出來的僞科學，最後只能訴諸名為信仰實為教條的非理性崇拜。以下是關於靈性科學一個可供參考的偏古典的定義104：
靜坐冥想、心電感應、靈魂出體、天眼通、瀕死經驗、素食主義
1.沒有任何教條與經典，研究所有宗教與信仰系統的可取之處
2.包含靜坐冥想的實修鍛煉以及思想言行的持續觀照(靈修、靈
性鍛煉、修行)
3.一種開放的思想體系，與知識、智慧的前沿同時幷進
4.與所有宗教根本教義和諧並進，亦即每一個個體都是神聖的存
有，他是他自己的命運之主
5.思考而非思考一個什麽。重點不是相信什麼，而是為何我們相
信我們所相信 的。幷不强調任何特定法門的靈性啓蒙，而是
在于解釋了悟之道的殊途同歸
6.聖賢代代相傳的偉大智慧，給予那些準備好走上靈性道路的人
7.宗教所示現之普世真理的形而上的表達
8.一種簡易實在的思考方法，有助于我們瞭解宇宙本質以及人與
宇宙的關係。了悟宇宙的創造，也就能够發揮生命的無限潛能。
三個基本陳述 ：
1.靈魂的存有者 - 主體
2.業力法則，自己創造自己的實相。(作用力與反作用力，
因果關係) - 關係網路
3.靜坐冥想，天人合一 - 實證方法
研究主題 :
開悟與超感官知覺：第三眼、心電感應、氣場讀取、念
力、天眼通、靈魂出體、輪迴、前世今生、業力、脉輪、
拙火能量、ET、神通力、宇宙現象、素食主義
上述定義可以作為現代靈性科學的一個初階起步。
第二次世界大戰太平洋戰爭，有些美軍被派駐到某個島上，這是當地與世隔絕的原住民首次接觸外來文明。後來美軍在島上修建了一條運補用的飛機跑道，原住民看到大鐵鳥(飛機)從天而降幷卸下許多食物和東西，覺得非常神奇，而軍隊有時也會把多餘的物資分給他們。隨著大戰結束，軍隊撤走了，這個世外桃源也漸漸被遺忘了。日後當人類學家來到島上做研究，發現島上竟然有現代文明才有的飛機，原來是原住民把飛機視爲天神的坐騎，幷且造了一架飛機模型來膜拜，祈求有朝一日天神再臨，為他們帶來更多的貨物105，展開幸福的美好未來。
對原住民、軍隊、人類學家來說，“神”有著頗爲不同的意義，無論如何這是一個美麗的錯誤。當我們還是個不完美的“人”的時候，當我們還是個心靈尚未完全開展、究竟了悟的“人”的時候，面對美麗的錯誤(天神)與醜陋的真實(戰爭)，我們有何能力選擇？我們將如何選擇？超越二元相對，也就不再有選擇的問題了。在這之前，選擇是必然存在的，這是生命的困境，也是生命的動力。在這個世界上，我們同時有著人類學家的理性和同理心、原住民的直觀與淳樸天真、以及軍隊所扮演的偶然角色。對于許多無神論者而言他們比有神論者更執著于“神”，對于許多有神論者而言他們比無神論者更無法把“神”當一回事。“神”不是個可以直接回答的問題，“神”是本心自性的問題，只有那個提問題的“人”才能回答自己的問題。靈性科學是一個文明的集體心靈藉以認識神的有效方法，也是個體心靈認識真實自我的完整過程。
人類一直對超乎常理的，包括大自然和人類自身的各種現象，普遍存在著一種複雜的“超人情結”，當人們無法解開這些被描述爲神通、奇迹的謎底時，科學往往在無能爲力的情况下選擇了最消極的態度加以漠視，甚至視之爲迷信，而科學無解的事物似乎就成了宗教的神話養分，科學與宗教涇渭分明各擁信衆，這實際上是人類文明的一種集體精神分裂傾向。科學上的“超人情結”把科學推向神的位置，科學是造福人類解救蒼生的終極超人，實際上却加速現實世界的物質剝削，導致文明的快速物化，衝擊著道德與心靈的成長。宗教上的“超人情結”以信仰之名，舊瓶新酒不斷翻新神話、創造教條，持續著內在世界的靈性剝削。
褪去靈性修煉的宗教外衣，回歸靈性修煉的科學本質，科學唯物的錯覺也自然回歸到靈性的正軌上。物質不只是物質，心靈也不只是心靈；物質與心靈在現象界裏有別爲二，陰陽互相對立又互相生成，它們是宇宙幻相中互相成就的兩個相對的真實。靈性科學夢中知夢，是宇宙循環演化過程在人類文明的具體顯現，而個體靈性修煉是靈性科學的基本功，真正意義上的科學家理應是個精進了悟的靈修者。
典型在夙昔，比如公元前四、五百年間印度的瑜伽行者帕坦加利Patanjali寫成《勝王瑜伽經》(Raja Yoga)系統化地整理了瑜伽靈性修煉，科學地指導了身心修煉的實證方法。明白定義瑜伽是調控物質導向的心靈，懸止心靈習性而安住于真如本性之中，最後達到天人合一的三摩地境界。
公元二世紀，東漢魏伯陽的《周易參同契》融會貫通周易、黃老、丹道，參透三者同體同功，試圖闡明大、小、微宇宙的共同原理，首開丹經先河，建立古典靈性科學身心修煉的科學、哲學理論以及實修體系。
圖4.1 達文西“維特魯威人”。 現藏義大利威尼斯學院美術館。 *
圖4.2理論上的人身小宇宙
圖4.3 太極MKB球、四面體星、人體、中脈是同一個幾何結構的拓撲106。
在8cakra系統中，空元素對應G喉輪震卦。在13cakra系統，空表心靈面向的真空。在8cakra系統，空表物質面向的真空。
如同大、微宇宙，人身小宇宙的整體也是一個MKB光體。由最外層圓球形光體依次向內為橢圓形光體再向內是位於體表附近的光體，最後就是人身肉體，由外而內是光的物質化，由內而外是物質的光體化，死亡、睡夢、靈魂出竅或三摩地入定時意識的聚焦由物質轉向光體化，以光體的形式活動而較少或完全不受物理法則約束，嚴格來說這仍然是一種非物質化的生命形態，物質肉身成形于光體的幾何模板之中，幾何來說由外層相對純粹屬心靈與精神意識的光體到最內層完全物質化的肉身光體，乃是一個幾何的拓撲過程或光體的變形。
創世神話中的理念原型走入了凡間，變成靈性科學，畢達哥拉斯以科學爲靈魂升華的工具的理想在東方獲得了初步的實現，被《勝王瑜伽經》和《周易參同契》宣告爲以靈性為目標的實證科學，到了十五、六世紀西方文藝復興時期達文西的“維特魯威人”107(Uomo vitruviano)便成了靈性科學的經典象徵，它在圓方108之間以神聖幾何的方式描述了人類，而相同原理的太極易卦與SRT△的Yantra宇宙也各自流行于東方。
圖4.4 P.R.Sarkar。圖片來源anandamarga.org。 *
圖4.5 Rudolf Steiner。圖片來源rudolfsteinerweb.com。 *
現在是東西方靈性科學合一的時代，1912魯道夫．史代納(Rudolf Steiner1861-1925)離開神智學(Theosophy)另創人智學(Anthroposophy)，他在早先于1906年的《靈性科學入門》(At the Gates of Spiritual Science )的系列演說教學中正式標舉了“靈性科學”一詞，而沙卡(P.R. Sarkar1921-1990) 的《Subha's'ita Sam'graha》( 1955~)于1983中文版名為《靈性科學集成》則是中文世界首次出現靈性科學的概念。前後將近一百年的孕育，現代的靈性科學即將誕生，打破國家、民族、文化的界限，導向一個切實可行的建立在靈性基礎上的地球政治、經濟、社會、能源體制。
靈性科學的三個可能與實踐：
一、科學之由唯物回歸靈性、靈性之由信仰回歸科學，在這樣的解放精神下實現個體自我與探索宇宙整體，乃是靈性科學的中道真意。
二、靈性科學給予傳統靈性體驗一個“為什麼？”的理論與驗證，以取代或協調宗教的信仰角色。因此靈性科學是人類心靈開展的一個文化上的結果。
三、靈修禪定是一種由模擬趨向真實的演練，就此觀點而言，靈修是一種可實証的科學，是為古典的靈性科學，人的這個身心結構正是實驗之所在。演化是大宇宙的靈修，靈修是個體小宇宙的即時演化。
現代靈性科學將古典靈性科學由對于小宇宙的自我性命修煉，開展幷深化爲對于大、小、微宇宙的整合一體的探索。科學之為物質科學接下來將蛻變為靈性科學。
第二節 太極Merkaba之靈性科學的展望
一、太極MKB統一場
靈性科學是科學演化的下一個即將來臨的新階段，而不只是傳統意義下科學的一個非主流分支。易的幾何，以太極MKB包含了SRT天人地屬性而一體地表現了身心靈互涵的關係。考慮互涵的SRT三爻及其陰陽變化，進一步解動態之太極MKB(64卦太極MKB球環體自旋)，便形成“SRT太極MKB統一場”
基本上描述了心物一體之大、小、微宇宙的運作法則。探索巨觀的、人觀的、微觀的宇宙共通原理，探討“太極MKB”可能的數學的理解方向。
基于對未來靈性科學之展望的各種可能性，希伯來文27字母幾何結構(Stan Tenen，1992)與京房八宮卦幾何結構的關聯與互相印證，討論心之表發爲語言，一如50梵音之與cakra對應，亦即語言基本音素對應到cakra系統，自然也對應到易卦與音階，27希伯來字母、50梵音、京房世魂27控制點及其所表示之64卦，可以放在同一個64卦太極MKB幾何結構上來觀察。太極MKB是包括實虛維度在內之真空幾何結構109，涵蓋64卦的26+1110個由語言聲音所表示的能量頻率111，宇宙波動以這樣的方式組合構成了各種現象的變化。
心物共同基本元素mv microvita也可以用太極MKB幾何來描述，大(巨觀宇宙)、小(人)、微(微觀次原子世界)宇宙都是同一個太極MKB以碎形全相的方式呈現爲各種層級的宇宙，因而mv幾何可以朝向物的發展而爲–mv，亦可以朝向心的發展而爲+mv，這個mv幾何就小宇宙而言便是人心太極，整體身心結構是個太極MKB，其中心太極也是一個太極MKB。
心物能量之間的連通與交換，其關鍵就在太極MKB幾何，微觀上它提供心物共同基本元素，巨觀上它是心物能量之間的界面或管道。基于+–mv總量恒定，比例變化的原則，以及時間爲心物能量之間的可交換態的原則，就可以透過對太極MKB在幾何層次上的運作而重整或調控心物關係，就物理而言，這是對實、虛空間幾何結構的關係做了新的安排。這就是在“光”上觀想幾何(如yantra或各種靈性符號或人格化的神的形象)以及在“音”上mantra、禱告、言語的內在真正用意。原理是光音幾何皆爲宇宙意識波動之顯現，其顯現即是藉由宇宙力量SRT，而這個SRT△正可以程式化爲易卦三爻。考慮白紅黑色彩屬性三爻SRT之互涵關係及陰陽變化，在與生命之花相應的64卦太極MKB幾何之上，將可以如實地描述同時包含了物質、心靈、精神意識在內的時空幾何結構，而這樣的幾何結構是通用于大、小、微宇宙的，這是許多靈性經驗、超常現象等等傳統神秘學背後的原理。
圖4.6 SRT之演變與互涵。R(T)、R(S)，亦表示爲R(T(R(S))。Fibonacci數列波動參見圖3.54。
程序上首先是幾何(mv)，然後才是心物(+–mv)。幾何，作爲mv，在Brahma Cakra BC宇宙循環演化上是介于S與R之間的，它是除“究竟空”之外各種層級之“空”的結構，是大宇宙心靈的開始。大宇宙心靈裏面存在著宇宙網格生命之花太極MKB，這是宇宙意識的幻化之網，在上面編織了實虛時空以及這個我們“以爲是”的存在。太極MKB幾何是人的心鏡，也是宇宙的心鏡，由此映照出實虛心物幷彰顯靈性的本質。
“卦”如實對應到語言音聲的所有基本音素，音素經由幾何連結心物而成爲心靈向外之表發，這是太極MKB在人這個小宇宙上最重要的意義，單就人這個小宇宙而言，它也的確是各種心物層面的共通語言。
聖經之爲word of GOD，就64卦太極MKB幾何來說，word對應卦、GOD對應整個太極MKB，是整個宇宙循環演化中的創造Generate、運作維持Operate與毀滅回歸Destroy，而生命之花是“被創造者”對“創造者”所能想像理解的最初始的幾何藍圖，圓或球表宇宙意識、正三角形或正四面體表顯化宇宙意識之宇宙力量SRT△，兩者陰陽一體。太極MKB提供一個全景空照圖，同時性、非局域性地呈現全部可能路徑，而個體意識最終對收斂到唯一路徑之選擇則是基于個體意識之始終點所决定，這個始點與終點可能是27之中同點同卦、同點不同卦或不同點不同卦，這是word字語、幾何、易卦、時空結構之間的連結，則傳統易卦在神秘玄學上(如風水、占卜、法術、丹道)的運用便可能從靈性科學的角度整合起來加以重新認識幷驗證厘清。由于實質上太極MKB連結易卦與神聖幾何生命之花，那也就不難理解同樣一個人的身心結構在不同文化中的不同觀點之描述，透過靈性符號的幾何結構這樣一種共通語言的溝通整合，則集體靈性生命的升華便有成就的可能，而體現爲社會新典範的出現。在過去這總是非同時性、局域性地存在于分離狀態的不同文化之中，體認地球爲一個完整的生命意識體，人類可以做出更好的選擇。
反過來說，64卦太極MKB環體上面與64卦相應的27點(即世魂27點) ，將與前述Tenen的研究有所關聯，注意他是將3維環體置入四面體而找出27點，而陰陽四面體複合成四面體星Merkaba正是64卦太極MKB的原型，這不僅僅是一種巧合，乃是太極MKB本身結構使然，因爲太極MKB自旋而成球環體(球環體表物與心之能量)。語言作爲內在心靈與外在事物現象的連結，其本質一如Yantra幾何，幾何與光音是同一宇宙波動的顯現。mv幾何以光爲載體 (物、心、靈光)，前述希伯來文字母(音)之幾何(光)，至少就小宇宙“人”而言，正說明了光音爲波動的兩個精細顯現。
64是就卦名與DNA編碼角度理解64卦爲音素的一種表示，音素是宇宙波動經由人身小宇宙身心結構的一個內在心靈連結外在事物的顯現。包括27、50、64語言基本音素之對應于太極MKB幾何結構，這給予心物之間如何連結創造了一個很好的路徑。另外還可考慮中脉16λ與Lambdoma16×16音階理論、人身經絡及宇宙微波背景輻射的關係，具體呈現16於微、小、大宇宙。
圖4.7 開為單向自旋太極MKB球體，合為雙向自旋太極MKB環體，開合于現在當下(N、NN)，太極爲高低維之連結端口。這同時也描述了太極MKB單極雙向自旋環體之黑白洞一體時空沙漏理論，表明太極爲連結高低維度的端口。Shiva之鼓呈沙漏狀，舞蹈時象征宇宙的心跳脈動，正是一個光錐模型。參見圖3.61、4.8、4.9 。
二、太極MKB與撓場理論
試看依自旋而有的撓場(扭場、自旋場Torsion、Axion field)理論，可以從太極MKB球環體自旋加以討論，則太極爲高低維度之間連結的端口(圖4.7、4.8)，微觀撓場允許精細心靈能量流通(出陰神)，巨觀撓場允許較粗頓之物質能量流通(出陽神)，就一般狀態來說，撓場只存在于微觀態，理論上之巨觀態撓場是大量微觀撓場之同調合成，就太極MKB與mv而言，可以由mv基本原理之+–mv總量恒定而比例變化來加以思考，這是心物能量互相轉換的一個機制，其可觀察的主要現象之一便是時間的變化。撓場理論的主要性質之一是同性相吸(電荷則是異性相吸)，極可能重力場是物質α始點(物質點)的宇宙向心運動面向，而巨觀撓場屬於宇宙離心運動面向 。宇宙離心運動之大宇宙心靈巨觀撓場，在向心階段的物質宇宙裏，以微觀撓場態與心物共在于空元素空間基本單位的結構當中。
因而mv是心物共同基本元素，其根本幾何即八卦四面體星太極MKB，以–mv朝向物，以+mv朝向心，除了在物質α始點(宇宙學之宇宙始點)之外，在Brahma Cakra BC宇宙循環演化的向心階段皆以複數的集合形式存在。mv中性，不與+–mv直接交互作用，這是mv幾何光載體(太極MKB)爲心物之間、高低維之間的流通連結的原因。
靈性科學之靈修鍛煉啓動太極MKB丹田Cakra之自旋(陽四面體陽四卦與陰四面體陰四卦依Fibonacci數列比例互旋(就撓場而言這是Torsion互扭)而决定“光”的性質與層級幷形成太極MKB自旋球環體(泛稱光體)，此自旋之渦旋能量與DNA螺旋若取得共振，則加速DNA之演化，于是心物層面得以同步，身心有著相應的較精細的結構，以適應靈性升華之所需，而DNA是微觀轉換到巨觀的一個初始結構。微觀的變化累積到一定的臨界點(這由幾何形式的+mv之數量與比例來决定) 而突然性跳躍轉化爲巨觀態。無論巨觀初始態之DNA或微觀態，都是太極MKB的變化，太極MKB是大、小、微宇宙共通的能量幾何。
三個物理基本量：質量重力場、電荷電磁場、角動量撓場，因個體心靈之不斷開展而融入大宇宙心靈趨向天人合一，則個體內在之微觀撓場便同步同調合成巨觀撓場，這現象實際多發生在第三眼松果體被喻爲精神分子的DMT褪黑激素。按傳統說法認爲松果體是宇宙意識在人身上的居所，而松果體在胎兒達到兩個月時成形，在此之前宇宙意識僅以人身及人心的形式存在，在松果體成形後宇宙意識在人身之上有了一個密度較高位置較明確的存在居所，在這裏它以個體意識的形式影響著身心所有層面的運作與發展。這表示身心在演化上到達了一定程度，個體開始自覺與宇宙整體之間存在著某種密切關係，是這樣的自覺將人類導向靈性的道路。
由于內在意識念力(氣)的集中作用或藉由外在旋轉的推動(如mantra咒語共振、蘇菲旋轉舞或許多宗教修煉之特定儀式)，加速振動松果體，使得精神分子幾何的微觀撓場合成巨觀或較大之微觀，因而透過撓場的超維度、超光速以及不與物質界交互作用的特性而發生超常現象，最常見的例子是眼通現象。就太極MKB而言這可以太極MKB球環體自旋與開合來加以描述。
圖4.8 太極MKB球環體開合，將球環面之間視為光錐，球體太極現在N與環體太極當下NN 為過去光錐與未來光錐交接之現在當下，形象來說這是一個時空沙漏，是中脈通道所經之處。
圖4.9 陰陽四面體若複合成四面體星MKB，動態自旋便成為太極MKB球體。當陰陽四面體陽降陰升而乾坤合一便成為兩個頂點相接的四面體(靜態形式如同藏密之生法宮拙火觀想)，動態自旋便形成光錐。
圖4.10 太極MKB、BC與光錐。此圖BC僅略示各卦位置，詳見圖3.54。
撓場之作爲一種信息場，携帶的主要是意識信息(心靈意識的精細能量)而非物質的粗鈍能量，這信息可以形塑物質能量，簡言之，即意識對物質加以規範、幾何。意識信息之幾何是容器，物質能量是容器之中的水，水的形態由容器决定。猶如平均分布無數個點，若將其中三點連成一正三角形，而正三角形內包含了若干點。三角形幾何是容器，若干點是水。這是mv幾何的一個初始概念112。
三、太極MKB數學描述的可能性與SRT△動態平衡
64卦太極MKB的方程式，可能的話，至少必須滿足描述心靈與物質之間能量如何交換的問題，而不能只是局限在物質面。這是將創造的幾何(目的解釋)落實到理解的數學(過程解釋)，而這個數學理解是建立在隨著個體心靈之開展個體理性上升至宇宙理性的結果。這會是一種新的至少是心物合一的數學。這方程式必須能够描述64卦太極MKB的陰陽及天人地SRT屬性以及太極MKB球環體開合。基礎首先是建立對八卦四面體星太極MKB的方程式，再來是64卦太極MKB解，這會與Haramein碎形全相統一場論有密切關係，原因是64卦的幾何結構即是神聖幾何生命之花。在其中，我們又進一步瞭解到易卦的陰陽與基于靈心身SRT色彩屬性與天人地三爻的對應，可以更深入地完備對這個宇宙能量幾何結構的數學描述。這個數學姑且名之爲taijimkb，包含四個基本元素 tj、m、k、b(太極、光、意識心靈、物質)幷考慮SRT三爻的互涵關係與陰陽變化以及球面太極MKB包含了全部五個正多面體(球面太極MKB依神聖幾何觀點，理念上相當于Metatron立體)。
任何事物若回歸到基本的幾何層面，便可透過這個方式共振、同調而建立微觀與巨觀之間的連結。
若以複數a+bi表示，則陽SRT，陰SiRiTi ：
平衡SRT△→陽SRT S(R(T))、R(T(S))、T(S(R))
陰SiRiTi (S(R(T))、(R(T(S))、(T(S(R))
失衡SRT△→ 陽SRT S(R(T))、R(T(R(S))、T(R(S))
陰SiRiTi (S(R(T))、(R(T(R(S))、(T(R(S))
失衡SRT△即已顯現之Brahma Cakra BC宇宙循環演化
于是：陽四卦→乾SRT艮SRiTi坎SiRTi震SiRiT
陰四卦→坤SiRiTi兌SiRT離SRiT巽SRTi
四、SRT△之動態平衡
SRT△表示之2維正三角形與3維正四面體三爻，與傳統周易1維初二三由下而上之三爻，前者表示了真空態觀點，後者則反映了人立于星球重力影響下的觀點，因此前者建構之太極MKB幾何更清晰地描述了真空的幾何結構，從而也就能理解太極單就物理空間而言即爲真空能量之所從出，這即是64卦太極MKB幾何的中心點，它位在八純卦8個正四面體所包涵住的56卦56個正四面體所形成的截半立方體之中心，京房世魂正描述了這個幾何結構，而且太極就位在三世八卦所標示出來的中心點上。這也就說明了爲何依周易三爻所發展的易學終究朝向以人心及人心所處社會與自然環境爲主軸之哲學、玄學、神秘學，這是因為聚焦于太極MKB的R△，同理印度宗教靈性發展則聚焦于S△，西方科學文明聚焦于T△。
圖4.11 SRT動態平衡
就語言文法來說，S主格、R動詞、T受格，R是ST兩極之間來回往復的運動狀態，它是ST之間的一個動態平衡，這也是失衡SRT△運動R支點形成等重ST(物質點與至上點鏡像對稱)蹺蹺板振動而保持動態平衡的方法，生命的耗散結構即是這個失衡SRT△以SRT蹺蹺板呈現爲動態平衡的一個最明顯現象。就人的身心結構來說，這反應在三丹系統坎水就下、離火上升，合于中丹。乾坤天地，艮兌則山澤通氣爲天地之氣進出人身的上下兩個端口，坎離爲天地在人身之映照水火相向相射而震巽相薄于中丹，這是修煉程序，亦是生來死去之當下現在心物能量的進行狀態，生之來、死之去，其能量的程序是可逆的，最外層的表現是爲人類社會文化中的“復活”與“自殺”，靈性科學上Mantra、咒語或禱告等等音聲科學的運用其內在意義即在于操作這樣的可逆反應。物理上的可逆反應受限于個體心靈的未開展以及個體意識之未融入宇宙意識而最終受限于綫性時間，因此在自然狀態下只能表現爲單向的不可逆反應，這即是我們立足于4維時空的情况。然而如果擴大視野進入整個宇宙的演化歷程(包含物質、心靈、精神意識的SRT△BC宇宙循環演化)，那麽綫性時間其實只是時間團(如同一條毛綫與一團毛綫)的一個基于個體意識心靈的部分顯現而已，這也是爲何悟道者、入定者、通靈者、特異夢境、藝術美學與當下直覺超越綫性時間自然也超越既有空間的限制的根本原理。這是將微觀狀態下的無我、無別轉成巨觀狀態的無我、無別的結果，轉換的介面就是靈性科學所要探討的宇宙能量的幾何結構“太極Merkaba”。如果數學上可以描述這個taijimkb幾何，那麽心物合一的機制就可以更明白地掌握、運用，人類社會或將找到一個有力的方法集體邁向更高維度的靈性發展，這首先是對人類賴以生存的對源自宇宙的能量的運作與利用的一個根本層次上革命性的認識。
環顧我們的世界正在走著一條唯物或唯心的迷失之路，整個現代文明建立在人類的互相剝削、對大自然資源的濫用以及對同樣由地球母親哺育的其他物種生命的摧殘，但我們不也曾經虔誠地爲這個世界奉獻過美好的事物？地球人，靜心冥想，下一步該怎麽走？
第三節 夢與覺醒
One who looks outside dreams,one who looks inside awakes.
——榮格
自然中陰，人生如夢，臨終當下，人是否願意把握那可貴而又衆生平等的覺醒機會？抑或是執著于慣性業習而再次沒入另一個幻夢之中？心念一轉，噩夢結束，美夢開始，幸運的話也許就醒了。
向外看或向內看，便是一種意識轉換。
幻夢覺醒，在乎意識轉換之間。
意識轉換的自覺當下，方是完全的清醒。
清醒的內容爲空，清醒的狀態爲自由，清醒的覺受爲愛。
人，要在現實中解脫。
榮格又說：“靈修，有時候是個人病態的面具”113這話真是讓人觸目驚心，人常常陷在這樣的漩渦之中，這漩渦矛盾地有時又是一種很强的助力，只要把握那個切點下决心拋出去便能脫離軌道進入無垠太空。將我們捲入漩渦的力量，也正是我們獲得自由的力量。
模擬理論以三個簡單的命題，在無需使用數學的情況下，邏輯地推演出宇宙大尺度範圍裏的夢境與現實的關係。
模擬理論提出目的114
“模擬理論”提出：我們到底是生存于一個模擬出的“現實”之中，還是一個真實的現實之中？ 這個理論的目的是證明，它的三個命題中，至少有一個是正確的，但我們不知道是哪一個。三個命題如下：
1.幾乎所有與我們相似的文明，都會在技術完全成熟之前滅絕。
2.幾乎所有技術完全成熟的文明，都沒興趣進行“先祖模擬”(模擬祖先生存環境的模擬世界)：這種電腦模擬技術已經足够成熟，使得模擬出的人物具有自己的意識。
3.幾乎可以肯定，我們正處在一個電腦模擬的世界之中。
解釋
完整的理論需要嚴密的概率推算，但這個理論的基本概念不用牽扯到數學也可以解釋清楚。假設命題1是假的，也就是說，有很多處在我們這個發展階段的文明，最後都可以達到技術上的完全成熟。若假設命題2也是假的，即在達到技術成熟的文明中，有很多都有興趣投入大量資源，建造一些“先祖模擬”，就可以認爲，這些技術成熟的文明，有可能建造數量龐大的模擬世界。所以，如果有許多文明都决定用自己的能力，建立這些“先祖模擬”世界，那麽模擬出的多個世界，就會比真正的歷史所包含的東西多得多，這意味著幾乎所有有著類似于我們經歷的觀察者，都生活在模擬世界中。回到前面所說的“觀察選擇效應”，我們應該認爲，我們正生活在一個模擬世界中，我們是典型的觀察者之一，而不是獨一無二的真實世界中的那些觀察者。
這一理論與生存危機的關係有兩層。首先，上述三個命題中的第一個，即幾乎所有跟我們類似的文明在達到技術成熟前都會滅亡，直接明顯地指出了我們面臨著多大的生存危機。如果命題1是真的，那麽很容易推論出，我們在達到技術成熟前就會因灾難而滅亡。另一個與生存危機相關的是命題3：如果我們生活在一個電腦模擬的世界中，那麽就可能出現一些在真實世界中不必擔心的外部災難，比如說，這個模擬系統可能會被關閉，或者維持我們這個模擬世界的真實世界中發生其他干擾。
對于上述命題3或許可以這樣理解：
“這個模擬系統可能會被關閉”，比如宇宙意識從夢中覺醒。這是一次宇宙循環演化的結束。
“或者維持我們這個模擬世界的真實世界中發生其他干擾”，比如做夢時受到外界干擾而突然改變夢境。對宇宙而言，任何一個有生命、無生命的個體都可能是改變宇宙夢境的因素，這個因素存在於多重宇宙的可能性之中，它的正面作用是如清明夢一般自發的“自由”而導向最終的覺醒，負面作用是外來的“干擾”，干擾我們的夢境，讓我們沉浸其中無法自拔。人類作爲宇宙的一份子，自然也積極參與了宇宙的一切變化而無法自外于宇宙大家庭。我不止是這個宇宙中的我，同樣也自由或干擾著另一個宇宙中的我。我真正能做的就是在夢與覺醒的連鎖中不斷地選擇幷付諸行動，這樣的行動稱爲“意識轉換”。
數學真理客觀恆常的現實，我們只能感知描述而無法再在其中去改變或創造，因此我們就真的有可能只是活在一個宇宙級電腦的數學模擬中，這是宇宙的maya幻化。宇宙的maya幻化或個體的觀想、夢境，互相交織形成多種層級，而意識在這些層級之間往來切換、轉換，這首先顯現出來的便是維度以及時間的方向性的變化，亦即空間自由度與時間任意度的遞升遞降。意識在許多不同層級的幻相之間轉換，于是形成了相對的真實，世界以相對的真實存在著，而宇宙的終極實相指的是被我們認識爲宇宙意識的那個宇宙本體，那個絕對的真實之道。相對的真實是我們通往實相的階梯，或者說相對的真實是音階，而實相是那個大音希聲的創造之音，它是所有可能音階的始源與總和，這裏是絕對真實的宇宙本體實相的大門。
所有文化中有意識進行的巫術、法術、靈修鍛煉的基本程序：
▕ 現實／意識 ▏≦ 1
現實： ＋心念 ←→ 靈性符號(幾何) ←→ －物質
以意識為分母，現實為分子，其絕對值小於等於1。±1=失衡SRT△BC宇宙循環演化之已顯現宇宙(有)，0=平衡SRT△之未顯現宇宙(空)
靈性符號作爲心物的連結交流管道，它是中性的mv幾何，具體呈現為“時間是心物之間的一個可交換態”115，不與陰陽或正負的任何一方發生交互作用，在+–方的連結端口都是意義上的太極，天文上是黑白洞奇點，但時空現象更早在抵達奇點之前的事件地平面(重力速度=光速)時便已發生不可逆轉的决定性的變化，亦即時空一體。在這個臨界面上(太極MKB球面)分隔了兩個相重世界，實際上他們一直是一個但被意識覺知爲兩個-巨觀的與微觀的，常識則理解爲現實的與神秘的。
當一個存在由此世界切換進入彼世界，它的參考座標也必須跟著變換，從此世界觀察彼世界與身在彼世界觀察其所處之彼世界，對心靈意識這個主體而言其間感受幷不相同，基于對更多時間任意度與更大空間自由度的個體自性回歸宇宙本體的需要，會發生飛鳥羨魚游、游魚慕鳥飛116的情形，對于仍在輪迴中的3、6維宇宙網格世界，所謂“人”與“神”只是心鏡這個主體所映照出來的互爲虛實的幻相而已，世人所愛神通奇迹多是這個層次裡面此彼世界之間的互動交流，短暫認爲永恒，假作真時真亦假，寄身宗教的靈性資本家一如現實世界附身國家的政客，總是能够從中剝削取利。正在邁入靈性科學新時代的地球人類應該奮起戰鬥，爲生命的自我提升不斷向前，我們必須明白地球是浩瀚宇宙中一個渺小但不可或缺的環節，這個整體大宇宙網格之中一個渺小的能量節點，依然可以抉擇它自身光明美好的回歸路徑 。
現在，科學也準備進入這個領域了，但科學本身必須先經歷一個理念上的革命。這個革命幷非新鮮事，古老時代就已經完成過了，我們要重拾記憶回到正軌，瞭解那個溝通陰陽+–的管道。向內看，就在我們自己的生命裏面，對我們而言這是最符合宇宙經濟學的聰明做法。
單單是了知原理原則幷不够，必須要有實際可行的操作方法，依照現代科學的思維，你也許需要一台像太陽系一樣大或更大的加速器所産生的能量才可，不過這樣的做法恰恰違反了宇宙經濟學，宇宙幷非是單向的，它是雙向甚至多向的。
意識駕駛，心爲載體，氣是動能，三位一體是爲人。人是科學的主體，人是宗教靈性的主體，人是存在的主體，人就是意義。因此答案就在最近的遙遠“心”裏面，于是這個世界裏許多習以爲常的思想與體制規範將發生巨烈變化。從現在到未來，何時完成這個蛻變？要有光就有光，而我們就是光。
面對地球文明的未來，向內自我了悟，向外探索宇宙。新的時代，隨著心靈的不斷開展，宇宙性的嶄新的靈性科學或將到來。人類在地球上已經經歷過許多個文明時期，每個時期各有其生老病死，一個時期之死亦暗示了另一個時期之生，有時是同一生命輪迴的接續演化，有時是此一生命之死亡提供另一生命生起的養分。我們這個文明生起於上個冰河時期之結束，而且恐將毀滅于這個世紀，它的死亡主要是和自然巨變以及由此而生之心靈衝擊有關。但是在這個世紀心靈因素將不再只是附屬的因素，它和自然因素扮演著同等的地位，地球極可能正在由“全新世”(Holocene)進入“人類世”(Anthropocene)，這是由人類單一物種的活動所造成的的第一個地質時期，起因于人類物質文明對地球生態環境永久性的改變與破壞，甚至可能引起地球史上第六次大規模物種滅絕。如果將地球45億年的歷史縮短為一年，目前這個樣子的人類出現在地球上的時間只是最近這半小時的事。再把宇宙137億年縮短為1年，那麼這一世的人類也才剛出現不到10分鐘。我們實在應該更謙卑一點。
人類已從動物性存在發展成心理性的存在，這個心理因素的直接反應就是國家和宗教，兩者都是建立在心靈信仰的根基之上，幷且表現爲現實的與精神的層面。因此人類不可避免地將面臨與人類社會互動而形成的非單一的綜合性自然巨變，國家制度因爲無能應付挑戰將隨之徹底瓦解，而宗教必須經歷死亡再重生進化。這過程持續一段時間，如果文明幸運存活下來，它也許有機會轉折到另一個以靈性科學爲主軸的方向上。 靈性科學是對國家與宗教的真正革命，宗教在此將回歸其本來的靈性生命，國家亦將因此展現其真實的精神。生命與精神的實相將取代國家與宗教的虛相，從此卸下信仰的假面，回歸個體真實自我和宇宙之間更直接而全面的連結，宇宙性的思想與社會觀成爲人類最基本的價值體系，通過心靈與物質間的探險之旅，從宗教神秘與物質科學的洞窟走向宇宙理性的曠野。
我存在于宇宙意識的夢境幻相裏，宇宙意識也存在于我的夢境幻相中。
終究沒有我，也沒有我曾經以爲的宇宙意識。
自然不解釋什麽，也沒有一個什麽東西真的在認識自然。
宇宙只是宇宙它自己。
存在，所以存在。
—— 全書完 ——
後記：
世界是一場在幻夢中的遊戲
誰解個中三昧
醒來一聲驚歎
誰又忘了誰
2014.8.30 Satyavan於台北
注釋：
第一章1-23、第二章24-66、第三章67-103、第四章104-116
第四章
104.The Indian Federation of Spiritual Scientists ( IFSS)對靈性科學的定義。
105.人類學研究將這個現象稱為“貨物崇拜”(cargo cults)， 19世紀末到20世紀中期流行于太平洋許多土著社會。
106.拓撲Topology直觀幾何形體的性質而與幾何的度量(如大小、位置、形狀)無關。拓撲研究幾何圖形在連續變形下保持不變的性質(連續變形，允許伸縮和扭曲等變形，但不允許割斷和粘合)。例如一條橡皮圈無論如何扭轉、拉長、纏捲，只要不割斷，它永遠還是一條橡皮圈。橡皮圈的本性不變，變的只是它的大小和外觀而已。再如甜甜圈與有耳把手的杯子，在拓撲觀點而言沒有什麼不同，中間都是一個孔洞。一條兩端首尾閉合成圓圈的繩子，可以在地面上任意擺放成各種形狀，於是拓撲上圓形、正方形、三角形也都一樣。
觀察太極MKB球環體的開合變化，乾坤兩極向球體中心太極趨近而成環體，太極是個mv在空間上仍然是個有限大小的存在而非數學上理想的零維之點，因此嚴格來說乾坤兩極在這裡是近似單極而已，他們之間至少還存在一個普朗克距離，於是同一個維度裡面的球環體互相仍是拓撲的。如果將這個太極mv推進到究竟空，那麼它就是一個無極的真正的環體，連單極也不存在了。另一個可能是，從黑白洞之間若發生一個蟲洞的觀點來看，這也的確可以視為是一個環體。
107.維特魯威人（Uomo vitruviano）達文西1487年左右的素描作品。根據約1500年前羅馬建築家維特魯威在《建築十書》中的描述，達文西畫出了完美比例的人體。現被收藏于意大利威尼斯的學院美術館中。
108.圓方、圓三角，參見三章三節最後一段。
109.也就是說真空幾何結構包括了物理空間與心靈意識的非物理空間。他們實際上是成對存在的，一如人的心物以及心物共同基本元素的+–mv。
110.64卦太極MKB，從立方體來看，6個面上的26點是涵蓋除了三世8個卦以外的56卦的能量進出之點，而三世8卦所含的為中心太極，所以26+1=27。
111.太極MKB立方體64卦6面之中點(相應京房八宮卦之二世、四世、遊魂共24卦)，每一點各含4卦，這6點也正是64卦立方體內部對偶嵌套正八面體的6個頂點，是SRT切分正八面體為三組陰陽金字塔形的頂點，那是能量進出金字塔幾何體的地方。
112.參見第一章畢達哥拉斯形數概念，畢氏在幾何與數之間畫上等號，而無法接受無理數的存在。mv幾何的初始概念：幾何是宇宙理念自我顯現、創造之後被我們所觀察理解的原理，幾何包含了有理數與無理數。在這個例子裡面，正三角形的三個頂點是有理數，三角形面積上所包含的若干點則容許無理數的可能性，由二維延展到三維，由三維到更高維度，以這樣的方式趨近無理數的實相。另方面，這也說明了數學在抽象思維上可以運算任何可能維度，而落實為宇宙的創造時，需要幾何的信息加以規範，否則這創造物就無法被觀察、理解而形同不存在。
113.《榮格與密宗的29個覺》第12個覺，羅布．普瑞斯。《The Wisdom of Imperfection》，Rob Preece
114.引自果殼網《如何延續種族，應對危機？》對于模擬理論的描述。下列網址有許多關于模擬理論的原始文章及正反意見
http://www.simulation-argument.com/
https://en.wikipedia.org/wiki/Simulation_hypothesis
115.參見二章三節對於mv microvita微生命的相關討論。
116.比如同在輪迴中的人與天人之間的關係，五大具足的人羨慕五大不具足的天人可以免於重力的約束而自在飛行不受世間之苦(阿含經描述地球人類是光音天人下生而成)，然而天人卻羨慕五大具足擁有物質身體的人類有具體完整的物質世界可以借假修真而當生當下悟道解脫。人神之間的祈求與保佑毋寧是一種靈性的正面交流或負面交易，而後者往往成為宗教世俗化之下的迷信信仰。