注釋
86-103第三節 柏拉圖立體嵌套太極Merkaba
一、四面體星
一個四面體星由尖頂朝下與倒過來尖頂朝上的陰陽兩個正四面體複合而成，其中嵌套了一個正八面體，而陰陽正四面體或整個四面體星又可以嵌套于正六面體之中，于是一個四面體星便直接包含了地水火風空五大五個柏拉圖立體之中的火地風4、6、8三個正多面體。
正12、20面體(空、水)則以互相對偶的方式各自有六邊相應重合于正6面體各面平分綫，即正6面體三維方向對切之平分綫將正六面體均分爲8個，也對應正8面體各邊及其投影于球面之SRT三環，而可以嵌套于正6面體之中。(圖3.6、3.7、3.55、3.56)于是一個SRT維爻四面體星八卦實際上隱含了全部五個正多面體。
四面體星在古埃及與猶太教神秘哲學稱爲Merkaba，梅爾卡巴MerKaBa一詞源自古埃及，由三個音節組成：
Mer表示“光”
Ka表示“精神”
Ba表示“身體”
意指“承載著精神心靈與物質身體的光”從能量的觀點來看，精神心靈與物質身體都是這“光”的不同層級的顯現或相態，而merkaba正是這個能量的幾何結構，簡稱MKB。
六角星(六芒星、大衛之星)是靜態merkaba的二維投影，同樣的平面版本也出現在古印度的Yantra86符號印記，幷衍生出各種象徵宇宙的Mandala曼陀羅87，是修煉者在定境中內觀所見，通常就用這個幾何形來描述人身最初始的脉輪能量系統“心輪”88，並在這個基礎上發展成日後整個身心靈完備的“人”，就如種子與將來所成之大樹，都是同一個能量結構的顯現，微觀上是merkaba，巨觀上也還是。猶如物理學家費曼所臆想的整個宇宙就是一個電子，從至小到至大，萬事萬物都以同一個基本的能量結構運作著，這是物理學家對于TOE(Theory of Everything)萬有理論的終極夢想。換一個場景來看，宗教、神秘經驗甚至哲學在更古老的年代便開始做著同樣的夢，他們的夢最後也都以不同程度的幾何的語言形式來表現，有時是帶有神話色彩的原始素樸的象徵性圖騰、有時是宗教或非宗教的靈性修煉的帶有更明顯實踐作用的幾何符號(如六角星、十字、卐等等Yantra符號)、有時是如畢達哥拉斯一般集宗教神秘經驗與科學哲學于一體的純粹幾何、有時是易經太極八卦的宇宙數學幾何觀。
二維靜態merkaba及其各種變化形式在人類文化的各種領域早已被熟知、運用，它的三維版本是陰陽兩個正四面體所複合而成的四面體星，陰陽正四面體如果依Fibonacci數列的比率互旋便形成那個狀態下的動態merkaba光體，也就是太極MKB球，作為物身的更根本構造，當意識總是聚焦在相對較為粗鈍的物質世界時，光體便隱而不顯，甚至停止運轉，而被限制在三維空間只是以靜態的、潛在的四面體星的幾何存在著，換句話說，這是一個擁有暫停旋轉或旋轉極慢的太極的生命體。如果merkaba啓動了！蘇醒過來了！人受到了適合他當下身心狀態的靈性啟蒙，那麼它所成就的存在事物之更精細的層面、更加接近實相的層面便猶如剝洋葱或打開俄羅斯娃娃一般地逐漸被生命所趨近。對人而言，最明顯的就是固定的時空維度(三維空間或四維時空)的鬆動與進一步的變化轉換，簡單地說就是在不同維度之間往來。現代一般對merkaba的說明大抵上多從作用性的觀點將其描述爲一種光載體(光之交通工具)可以承載個體之精神意識甚至物質身體旅行于我們所存在的這個三維世界與較高維度之間，如同丹道所描述的出陰神與出陽神或藏密的虹光身與虹化，而從microvita作為心物共同基本元素的觀點來看，microvita正是以光為其載具而運動於宇宙之中，物理學所描述的光是這“光”在4維時空的投射。對於merkaba的探索與實踐或將有助於瞭解個體生命與宇宙整體之間奧妙的連結關係。
圖3.53 Fibonacci數列前後兩數比值相應於各音階與脈輪丹球，脈輪丹球是身心能量系統中各種不同層級的MKB光體。參見圖4.2、4.3。
圖3.54 趨向黃金比率φ之Fibonacci數列與BC宇宙循環演化、易卦陰陽、五大、Cakra、音階的對照。
黃金比率φ數學地象征了至上點。Fibonacci數列前後相鄰兩數的陰陽比率是陰四卦陰四面體與陽四卦陽四面體互旋轉數的比率，以這個互旋比率構成相應的Cakra或丹球光體。以離卦火(光)元素為例，相應於臍輪音階E陽逆時34陰順時21比率互旋而成就臍輪cakra丹球光體，表象身體直接關聯到身體熱能工廠之消化系統，在丹道三丹系統被歸納到與物質能量直接相關的下丹田，這個層級的光最接近我們所理解的物理學上的光，陽四卦代表電場、陰四卦代表磁場(陰陽卦是帛書上卦序之陰陽卦，而非通行周易陰陽卦。參見三章一節“易卦的幾何源起”)。BC宇宙循環演化、人身身心能量系統、物質五大元素大、小、微宇宙三者藉由Fibonacci數列與音階、陰陽易卦連結一體而趨向、回歸、向心于宇宙究竟實相。這是理論上的情況，就人身小宇宙而言，由於尚在演化過程中，因此實際上的情況與理論上的幾何會有一定的差距，這個差距由生命體結構的演化歷程表現出來(參見四章二節“理論上的人身小宇宙”與“宇宙網格音階cakra與八卦merkaba”兩圖)。
12tET(十二平均律)表現8Cakra系統3E4F之間、7B8C之間存在1/2step，16λ表現1/2step之為阻斷及FG間F#之為中陰空無。12tET與16λ是宇宙中脈的兩種刻度、兩種參照，對應了Lambdoma方陣(圖1.20)，前者是時間屬性的音階頻率(Lambdoma弦長分數)，後者是空間屬性的震動弦波長(Lambdoma弦長倍數。1.宇宙中脈被描述為1維時空實虛體，正對應了此圖中脈的兩種刻度。2.由α開始之物質宇宙向心運動在前期的宇宙膨脹階段CMBR宇宙微波背景輻射由最初極微小波長經由宇宙膨脹的都卜勒效應而成為現在的λ=7.23cm，這個λ波長在宇宙的時間進程上維持一個動態的變化，到了向心回歸的後期又將恢復本來極微小狀態。就整個宇宙心靈之向心離心來說則在α物質點上有其最小波長，在△s上逼近其最大波長(宇宙中脈之弦的絕對直線，即宇宙太極merkaba球環體的直徑)以這個16λ刻度所描述的宇宙中脈，反映了太極merkaba這個宇宙能量幾何的基本構造，這裡用來描述依Φ純屬宇宙心靈的BC離心，以有別於向心之依Fibonacci趨向Φ。)最後，中脈在宇宙整體之對應，及中脈在個體之對應，兩者并非完全一致，這是宇宙以自我相似而演化，理論上當個體演化到終極狀態時才可能與宇宙整體完全一致無別，這個狀態就是靈性發展的唯一目標。以此必須注意中脈在BCcosmos、BrahmaCakra、太極merkaba、人身小宇宙各個層面的差異，事實上正是差異所造成的不完全的對稱性形成了這個已顯現的世界。差異源自心靈不斷在兩極之間變動往來的本質，而世界的存在是宇宙心靈朝向物質點(坤極)的結果。
與64卦的對應，C#臨萃，D#革睽，F#益恒，G#解屯，A#解蒙。
一個四面體星MKB便同時包含了整個柏拉圖立體，這是以五大之最粗鈍元素地大正6面體透過四面體星太極MKB(四面體星八卦8個頂點即正六面體之8個頂點)將五個柏拉圖立體嵌套合一 (圖3.55)。嵌套方式爲地6(火4(風8))或6(4、8)、地6(水20、空12)，實際上同于6(4、8、12、20)，即正六面體將其他四個正多面體嵌套于其中，而火元素(光)之陰陽正4面體所構成的四面體星太極MKB之SRT白紅黑各邊以太極(即球與四面體星之共同中心)爲光源投影于外接球球面便是SRT連續三環(8、12、20面體，其中12、20面體之八卦SRT球面投影以非連續的方式與八面體之連續三環重合而隱含于其中)及SRT非連續六環(4、6面體)共九環。(圖3.33)
而這個球面九環太極Merkaba，形式上與約5000多年前新石器時代晚期薛家崗文化遺址的“六孔陶球”一致，由此再次說明了太極八卦與四面體星Merkaba實爲一體兩面，稱之爲“太極Merkaba”。換言之，以SRT白紅黑三維爻做出之球面(九環)太極Merkaba、四面體星太極Merkaba、八面體八卦反映了帛書卦序(上卦陽卦陽四面體乾艮坎震、上卦陰卦陰四面體坤兌離巽，以及下卦四面體星四個中軸對角綫乾坤、艮兌、坎離、震巽)這就表明了帛書卦及其鏡像之京房八宮卦與薛家崗六孔陶球於八卦發展上的一致性，也就是兩者分別表現了四面體星太極MKB各卦的時間序列與空間分布，一如速度與位置無法同時確知，文化意識上總會較關注地去掌握測量其中之一，這就形成了人類在時間向度與空間向度上的不同發展，作爲文明的符號象徵，易卦與四面體星Merkaba正體現了人類意識對于宇宙的觀察。
二、柏拉圖立體嵌套
柏拉圖立體嵌套(圖3.55-3.59)，每一個正多面體都可以將其他四個嵌套于其中，共有5×4=20種基本嵌套，無論以何種方式將全部五個柏拉圖立體嵌套爲一體，由於內外順序不同，于是由乾陽極向坤陰極之平面投影會有所差別，導致傳統靈性科學對于五大的順序看法分歧，但就太極MKB而言整個嵌套之外接球球面SRT九環的投影永遠不變，這個SRT九環正是四面體星太極MKB的球面徑向投影，這也是爲何以四面體星太極MKB表示宇宙能量基本結構的原因。因此可以用球面太極MKB(球面SRT九環太極MKB)統一任何形式之柏拉圖立體嵌套及其平面投影，這包括柏拉圖立體嵌套太極MKB及Metatron立體，而柏拉圖立體嵌套太極MKB是基于易卦陰陽爻的SRT△結構對Metatron立體的概念加以重整的結果。太極八卦、四面體星Merkaba、六角星異名而同指，幷且以此爲基礎發展出更多維度及面向之卦(6、9、12維之64、512、4096卦)及其整體之宇宙網格生命之花，同理也可以將它們變換成球面幾何的版本。對于宇宙網格生命之花與太極MKB的不同投影方式，提供了我們多面向的理解。
就柏拉圖立體的角度來看，陰陽之分判，其一是如圖3.57所示之陰陽三重對稱，這可以經由各多面體之自旋而成立(○△圓三角，以陰陽四面體星太極MKB帛書卦爲代表。○爲多面體外接球)。其二是如圖3.55及說明所示將多面體切分爲二，亦即將多面體沿著外接球面SRT維爻互相正交連續3環的其中一環將多面體切分爲二，若是沿著R維爻(紅)切分便得到周易先天卦之陽卦乾兌離震與陰卦巽坎艮坤(○□圓方，參見圖3.55說明及4面體星太極MKB圖將六面體切分爲二)。若陰陽切分到八面體便形成陰陽相對共享正方形底面之兩個金字塔形。亦即SRT白紅黑三維爻之八面體八卦若以R二爻(紅)切分則先天陽陰卦。若以S三爻(白)切分則陽卦乾兌坎巽、陰卦坤艮離震。若以T初爻(黑)切分則陽卦乾巽艮離、陰卦坤震兌坎。京房八宮序八卦恰與帛書上卦序八卦在太極MKB球上爲鏡像對稱之順時反轉與逆時正轉的關係，說明兩者同出一源而爲正反兩面(圖3.11)。
以京房爲例其八宮卦之外內層卦序正反映了六面體內嵌套了四面體星與八面體，由于六面體與四面體星可以互相代換，便如同六面體或四面體星之內嵌套了一個八面體而陰陽四面體正好圍成這個八面體，外層卦序(八宮)爲自旋判陰陽之順時反轉的SRT四面體星太極MKB，內層卦序(宮內八卦)則爲切分判陰陽之順時反轉的SRT八面體八卦。京房作法之外內卦序反應了六面體與四面體星和八面體的外內嵌套關係，而帛書64卦上下卦相乘作法反映的是四面體星及其主次四中脉中軸的關係。再就太極MKB相應之帛先64卦上卦自乘方陣成64卦而言它反映的是太極MKB在3、6、9、12維8、64、512、4096卦間的升降遞變。同理，若是京房八宮64卦改爲依先天64卦之方法而成卦，則八宮序八卦自乘，這樣的京房先天64卦便與帛書先天(帛先)64卦完全鏡像對應。事實上京房先天64卦與京房八宮世魂所表示之64卦等同，世魂乃是從點綫面體幾何元素的角度來描述這個64卦的幾何結構(圖3.21)。因此自旋與切分是直接對多面體立體卦動態的探討，而投影與展開則是二維地對多面體立體卦的靜態的觀察。圖3.59之柏拉圖立體嵌套太極Merkaba是自旋平面投影，而含山玉版(歸藏易)、連山易則可能是八面體卦的投影與展開
以上將四、六、八正多面體與易卦，基于太極MKB的理念而視爲一體，另外兩個12與20多面體則如圖3.7、3.56所示各以6個邊對應SRT正八面體八卦各邊，再考慮如圖3.57之陰陽三重對稱(將12、20面體自旋)，則12、20面體之八卦SRT維爻表現在正六面體各面中間而爲十字形，與八面體八卦各邊SRT維爻在六面體上的投影重合。因此四面體星太極MKB表現了4、6、8面體SRT八卦，而其中的8面體SRT八卦則表現了12、20面體SRT八卦。即如圖3.58、3.59所示五個柏拉圖正多面體嵌套爲一體。
圖3.55以6面體來嵌套其他四個多面體，幷且可以將6面體代換成4面體星。參見圖3.48-3.52，3維8卦四面體星太極MKB發展到6維64卦、9維512卦、12維4096卦，觀察其3維投影的變化，可以發現最初的4面體星其外形結構越來越趨近正六面體，亦即一個高維度太極MKB趨近6面體而低維度太極MKB趨近四面體星，觀察3.12-3.15之6維64卦太極MKB之3維投影的實體模型可以清楚看到這種變化。由此也可以知道爲何要以6面體來嵌套結合全部的多面體，即6(4，8，12，20)。以太極MKB的觀點而言，可以反過來描述爲3維6面體與4面體星是同一個高維存在體在3維之不同面向的投影。
另外，將四面體星太極MKB與六面體、八面體一起觀察，則六面體上與八面體SRT各邊(投影至球面即SRT白紅黑互相正交之三連續環)對應之三道互相正交之平分切綫將六面體均分爲八，其中R維爻(紅)將六面體平分爲二，陽卦乾兌離震、陰卦巽坎艮坤，也就是先天卦的分法，在八面體上則是兩個相對之金字塔形。如是則帛書卦是對陰陽四面體星太極MKB的觀察，周易先後天卦是對陰陽六面體(圖3.11)依R維爻(紅)分陰陽卦的觀察。
圖3.56 依四面體星太極MKB觀點，12與20多面體如上圖各自其中6邊即12、20多面體八卦之白紅黑SRT維爻的所在(對應8面體八卦與球面SRT三環)。4、8面體八卦之白紅黑SRT維爻在各邊，而6面體八卦之白紅黑SRT維爻在各面之對角綫上。 因而整個柏拉圖立體嵌套太極MKB或任何形式之嵌套的多面體八卦的SRT維爻最終都可以統一表現在四面體星太極MKB的球面投影上(圖3.31、3.33、3.34)。
圖3.57 多面體的三重對稱是經由乾陽極C俯視坤陰極C的平面投影(即在2維宇宙網格生命之花上面的太極MKB之作法)，本圖表示了各多面體三重對稱的陰與陽，在四面體星太極MKB之中由陽卦陽四面體與陰卦陰四面體代表。
若不考慮陰陽而將20、12面體依其中心自旋軸C上面對應的斜向的△、Y轉正，便是Metatron立體的作法，這是柏拉圖立體嵌套太極MKB與Metatron立體最顯著的差異，其關係詳見次圖3.58說明。
圖3.58 整個嵌套可以球面環太極MKB與Metatron立體或其他形式柏拉圖立體嵌套統一。6(4(8))及6(12，20)之嵌套，等同于6(4，8，12，20)。柏拉圖立體嵌套太極MKB與Metatron立體對于20、12面體的安排有著較明顯的不同，前者考慮易卦SRT三維爻之統一(這表現爲球面九環太極MKB)，而後者Metatron立體完全不考慮SRT三維爻，因而將20、12面體做了旋轉以求在2維投影上的一致。亦即若Metatron立體考慮SRT三維爻之統一，則20、12面體將依圖3.57所示三重對稱做法，加上陰陽對稱，如此Metatron立體便轉換成柏拉圖立體嵌套太極Merkaba。這就說明了神聖幾何生命之花、易卦、瑜伽SRT△所成之宇宙網格，三者是一體之不同面向，若依太極MKB之理念還原合一，便能更全面完整地認識宇宙。因此可以說“柏拉圖立體嵌套太極Merkaba”是基于易卦的SRT△結構而對Metatron立體加以重整的結果。或者反過來說，“Metatron立體”一如“四面體星太極MKB”都是“柏拉圖立體嵌套太極Merkaba”的簡潔版本(簡潔版本另見次圖3.59說明)。
圖3.59 整個太極MKB球以乾坤一綫爲中脉中軸，其中心點(球與全部正多面體之共同中心)即太極F#(乾坤在直徑中脉中軸之兩極，太極在中心。圖所示爲由乾陽極俯視坤陰極方向之2維平面投影)。它的簡潔版本即四面體星太極MKB。
SRT連續三環爲音階F心輪風元素正八面體八卦SRT各邊(12邊)之球面投影，此三環互相正交將太極MKB球均分爲八卦八個象限，每象限SRT三維爻。
心輪風元素(氣、能)所代表的能量，包括心能、物能，也是一般廣義太極中丹所在，是陰陽的中間態，依mv理論及太極MKB則是F#本心自性mv太極中丹。以這個代表心的正八面體向外延伸生則出現代表三維空間物質世界的四面體星八卦，3維四面體星太極MKB八卦之中再做出6維64卦太極MKB將心物一起顯現，因此正八面體八卦是隱態的心物能，四面體星太極MKB八卦是顯態的心物能幷且進一步于6維64卦之中呈現運作，隱態能量以趨向中性太極方式位置存在而爲混沌中陰(于人表現爲各種層次之三摩地定境)，顯態能量以趨向陰陽兩極方式往來運動(趨向低熵，能量流動而成就萬事萬物)。隱顯無法同時幷在，......隱顯隱顯......依序間隔前進，這也正是時空實虛體–mv (+mv)物、+mv(–mv )心的運動方式，其初始顯現的便是巨觀上看似連續但微觀上實非連續的時空體(即五大之空元素，mv空元素真空能量)。所以正八面體或四面體星太極MKB之SRT連續三環猶如表現爲斥力與重力之封閉弦(8面體隱態能量SRT連續三環爲斥力，4面體星顯態能量SRT連續三環爲重力)。另方面，非連續三環則猶如開放弦表現爲物質及其他三個基本力-強核力、弱核力、電磁力，而四個基本力是宇宙力量T△的最粗頓表現，T△還有更精細的層面，此外宇宙力量還有比T△更精細的R△與S△三者分別主導物質、心靈與精神意識。前述以心物一體無別而論，心物mv、心(物)+mv(–mv )、物(心)–mv (+mv)，依意識之定位所在而有不同面向，這也是物質科學與傳統靈性科學最大的衝突所在。須知物質是最低階的精神，精神是最高階的物質，宇宙BC之中物質點與至上點實爲同一點，太極與無極如一無別。
將投影序反過來由外往內，一維環可以自成圓面或自旋成二維球面或多數環(3環、9環)共構成球面，二維圓面自旋或球面投影成三維球體，球面上的多數一維環(即球面九環太極MKB)在球體中投影成五個柏拉圖立體，我們以爲自己身處三維世界，實際上我們只是二維的存在而已，我們是活在被投影出來的我們自己的幻象世界中；或者更好地說，我們是宇宙的一個Maya幻化，但是站在我們自身立場而言我們是相對真實的存在者，面體之間有著全息關係，同理點綫之間、綫面之間、點與球之間也都有著這樣的全息關係。這就是無極化作太極(點)生兩儀(一維綫、弦、環)生四象(二維圓面、球面)生八卦(三維多面體)。
另外一種常見的柏拉圖立體嵌套是由外而內12(6(4(8(20)即空地火風水，幷且因爲12與20面體互相對偶，因此12面體之外可以得出一個更大的20面體，20面體之內可以包住一個更小的12面體，結果就是可以往內往外無限地嵌套下去而成爲…12(6(4(8(20(12(6(4(8(20…這樣的無限序列。還有一個相同形式的無限序列嵌套是同樣首尾最外最內爲互相對偶的6、8面體，至于4面體自對偶故無法形成類似上述型態的無限序列。4面體自對偶有其特殊的無限序列嵌套，稍後在其他無限序列裏會加以討論，也因此自對偶之4面體自我複合成4面體星幷且與6面體互相代換而構成可以讓物質穩定發生幷存在之3維空間，于是形成6(4、8、12、20)柏拉圖立體嵌套太極MKB，幷由四面體星太極MKB爲代表。相對來說6(4、8、12、20)是有限的序列，它是在一個多面體內不分內外地同時嵌套其他四個多面體，這樣的有限序列表現了3的整數倍維度(3、6、9、12維，8、64、512、4096卦)一個穩定的存在場，這也是太極MKB的基本理念，類似的有限序列還有分別以4、8、12、20同時將其他四個嵌套于內。五種有限序列裏以6面體嵌套其餘四個，乃是基于我們目前的生命形式存在于以三維物質空間爲基礎的世界裏，當我們變換到另一種生命形態時，原來的有限序列也會跟著變換，比如僅具有火風空三大元素之“天人”這樣的生命形態，它也只需要4、8、12三個多面體的嵌套來作爲它能量幾何的結構。
圖3.60 以乾卦為例，由3維向內6、9、12維。從卦爻的角度來看，3的整數倍維度提供物質一個穩定存在場，亦即物質的存在可以延續至少一個普朗克時間以上，這也就是時空實體在三維空間的初始顯現。SRT三維爻，每爻各可陰陽一分為二，故2³=8卦，如是3的整數倍維度3、6、9、12維可以有穩定之陰陽對偶，使得物質可以在時間序中持續存在或至少是旋生旋滅地以一個普朗克時間存在。非3的整數倍例如四維爻16卦為不穩定場，SRT三力之外還會多出SRT其中一力，如此便造成陰陽對偶的不穩定。因此在非3的整數維度中無法提供完整的物質五大元素(地水火風空)，只有天人(僅具有火風空三大元素)之類的非人非物生命形態可以存在。這樣的非3的整數維度有時被歸入中陰態，在較接近3維的非整數維度中成為世俗一般意義中的鬼、神、靈體或準備投生3維世界者的生命形態的存在場，但這是相對於3的整數維度而不穩定的存在場，亦即無常變化更為劇烈明顯，幾近量子態微觀世界的現象。
至于無限序列是非穩定場，它幷不顯現爲一個有形的世界，亦即它是純粹理念性的。無限序列表示了宇宙BC循環的離心階段，有限序列則表現了向心階段。從易卦卦序來說，無限序列BC離心是先天卦序，三爻成卦TRS，八卦同時成立于離心階段的終點(物質宇宙α始點)，而這個終點也正是有限序列向心階段的開始，表現爲帛書上卦序的太極MKB，三爻成卦SRT，首成乾坤，續生艮兌，終立坎離震巽(先天、帛書卦序及其成卦之異同，參見圖3.8)
此外還可以有其他的無限序列，五個一組，依內外而任意嵌套，在純粹理念裏這表示了無限的可能性。較爲特殊的是4面體自對偶的無限序列嵌套，作成4面體星，一個4面體星可以向外向內無限嵌套4面體星，依4面體星太極MKB及其球面環太極MKB來看，實際上即包含了任何可能形式之柏拉圖立體嵌套，這就形成五個多面體以一體的方式向外向內無限自我嵌套，以維度而言便成爲……12、9、6、3、6、9、12……無限序列，由3維向外向內，最終都會到達12維，這個12維與3維互爲鏡像，而6、9維是另一組互爲鏡像的維度。4面體自對偶，表示“光”(火元素)同時是自己也是自己的相反，是一種同反顯(圖2.6)，就物理意義而言，粒子與反粒子互相湮滅爲“光”其質量爲零，速度爲光速C，因此“光”成爲3維與高維之間的屏障或界面，而四面體星太極MKB的無限序列便表示了“光”可以穿梭于不同維度，相對于3維其他不同維度之中的“光”自有其速度，高維之光速遠大于3維的光速C，並且表現為不僅僅是物質意義上的光。
圖3.61 顯則宇宙中脈，隱則空性本體，如是當下，時空虛實一體無別。此為真心所在自性所以，中道則之，法性由之。太極merkaba球環體中脈軸串連各層級宇宙網格，3、6之間 ， 9、12之間則形成雙向連通的時空沙漏。此世界之4維時空為3維空間1維時間(1、2、3維+1維中脈)，彼世界之4維時空是3維時間1維空間(即3維網格，此世界所謂之4、5、6維+1維中脈)，彼此以“心”而鏡像，此世界之1維時間與彼世界之1維空間相連如一即串連彼此兩平行世界之宇宙中脈。此世界之3維空間即3維8卦宇宙網格，彼世界之3維時間即此世界所理解之6維64卦宇宙網格，3、6維宇宙以1維時空宇宙中脈之宇宙網格基本路徑串連起來。對此世界之3維空間而言，彼世界6維宇宙以其宇宙中脈1維空間被認識為4維空間而3維時間則被認識為一個時間團塊，因此此世界與彼世界在相對的關係上是1維時空宇宙中脈以“心”為支點而平衡此世界之3維空間團塊與彼世界之3維時間團塊，因此在3維宇宙網格中時間是以空間的一個特殊形式而存在，鏡像到6維宇宙網格則是空間以時間的一個特殊形式而存在，這種情形使得串連或貫穿3、6維網格的1維時空宇宙中脈成為心物之間的一個可交換態，換句話說，心物無別視同一物。若由3維網格3空1時的4維時空經由中脈一線進入6維網格3時1空的4維時空，則原來的3維空間物身轉換為非線性的3維時間團，而1維時間則轉換為1維空間，如前所述這個1維空間被3維網格視為4維空間，其結果是原來此世界3維網格之心靈意識由1維線性時間序(時間之箭)解放出來，於彼世界6維網格中自由運作於3維時間團，而物身卻由原來的此世界3維網格變成被局限於彼世界6維網格的1維空間之中。
以上就是時空的幻化maya，中脈為其不變的軸線，可以想像兩兩相同維度或不同維度的宇宙網格在中脈軸線上以各種比例同向或反向互旋運動所成就的種種節點路徑關係，總體而言這樣的網格依據存在的需要大別為3、6 、9、12維。1 維虛實時空宇宙中脈就是大宇宙心靈的初始運動，它是永恆無限的波長，一條真正的直線，靈性唯一的道路，通過它才能回到究竟之宇宙實相本體。
根據前述，從時空的觀點來看，兩個互相平行鏡像的宇宙網格，可以透過黑洞、蟲洞、白洞這樣一個時空沙漏雙向連通(參見四章二節太極MKB光錐開合圖)，基本模型為太極merkaba環體，單向連通則為球體(就此觀點而言，任何層級的太極merkaba系統都可以視為是一個太極merkaba球環體雙向時空沙漏)，連通之兩端可能是相同位階維度網格也可能是不同位階維度網格，理論上是…12┊3 ─ 6┊9 ─ 12┊3…序度，時空沙漏以實體存在於3、6維之間以虛體存在於9、12維之間，3維之根本為物質點是大宇宙心靈之逼近物質，12維之根本為至上點是大宇宙心靈之逼近宇宙意識本體，與其說兩者之間隔著6、9維網格而互相平行，不如說兩者重疊如一，面向6、9維宇宙心靈場域時它是3維，面向9、6維宇宙心靈場域時它是12維，類似關係也存在於6、9維之間，因此6、9(△R主導)以3、12(△T、△S主導)為外殼內核，譬如果實、雞卵。假設每一維度宇宙網格為一個太極merkaba球面，那麼情形就是宇宙中脈軸線串起3、6、9、12維四個球，以此為半徑做出整體宇宙太極merkaba球，12維位居中心，3維球面相切於整體球面，這切點也就是宇宙α物質始點，就3維空間而言即是Planck尺度所描述者，雖然稱之為切點，事實上是一個平滑區域，這個平滑區域即是整體宇宙太極merkaba球面，并反應了弦論雙對性的提出，而merkaba球面(面積)被定義為物質，球體(體積)被定義為心靈，由3維球體到3維環體則標誌著6維球體的存在，於是這個3維環體便成為3維宇宙網格太極merkaba球與6維宇宙網格太極merkaba球的一個中間過程，這也就是環體之所以雙向自旋的原因，這個雙向自旋反映了3、6維之互為鏡像。如此看來，以人為例：若物身反應球面，心靈反應球體，則環體的性質更適合用來描述濁凈幻身或中陰身的存在，他們是物身相對意義上真實本尊主體，泛稱靈魂靈體，是此世界與彼世界的一個中間過程或存在。因此單就討論物質實體，環體可以簡單地視為一條封閉弦，其開放形式即為球面，因此開放弦至少為兩個端點在球面上，而封閉弦則可以獨立於兩個平行網格之間或至少是相切於兩個平行網格之間，當這個封閉弦通過網格時它被觀察為一條開放弦，當一條開放弦離開網格而漂移於兩個網格之間時它又被觀察為一條封閉弦。
我們是在宇宙意識無限可能性裏聚焦收斂而成的一個存在世界。有限序列究竟來說是無限序列的一個定格，于是我們獲得位置而失去速度，結果就是被限定在3維世界及光速C之下，構成了我們在4維時空體的存在。反過來說，當我們獲得速度而失去位置，也就意味著我們的存在只是“光”(類似天人光體的不具有較火元素“光”粗鈍的具有質量之輕、重子水地二元素)而不再有一般意義下五大89具足的物質身，簡單地說，這發生在死亡沉睡或三摩地定靜態的暫時的身心分離的離體心狀態之中。
了解“光”是生命在時空中的初始顯現，唯有如此我們才能面對自我與宇宙而有所觀察、思索與認識。
回歸到根本處，宇宙形態的發生，從太極Merkaba能量幾何的觀點來看，一切都是永恒不變的宇宙意識之圓以及恒常變動的宇宙力量之SRT△所構成的。柏拉圖立體之中四面體星MKB與六面體的互相代換，○與△有時也被描述爲○與□，最具代表性的前者是圓三角的生命之花Merkaba，後者是圓方的易卦。事實上是圓三角之中有方，圓方之中有三角。依觀點之不同兩者互爲陰陽，是爲創生源頭之宇宙至上本體、道、實相、GOD，所以用球面(環)太極MKB統一諸多形式之柏拉圖立體嵌套太極MKB。
第四節 超文明連結
八卦是上古華夏文明的象征，猶如金字塔之于古埃及，都以幾何模式連結天人地的關係。金字塔建造于地上，八卦掌握于手中，而古印度文明則在宇宙意識及其屬性宇宙力量悅、變、惰SRT△的演化下，以yantra與mandala的幾何圖示溝通現象與精神世界。三者表現了人類文明的三個主要面向：屬地的物質、屬人的心靈、屬天的靈性與精神意識，幷且三者是一體而互相內涵互相演變，如同易卦三爻、SRT△或是神聖幾何。追本溯源，幾何不單單是宇宙時空的根本結構，也是文明的共通語言，這包括了地球內部各文明之間以及地球與外星文明之間的往來溝通。幾何是邏輯理性的科學也是精神直觀的靈性，具體表現在生活的三種狀態與生命的三個歷程所構成的動態的、生命的時空坐標，幷進一步在這個坐標中建立以SRT△為基礎的：易卦、神聖幾何生命之花、BC宇宙循環演化。
圖3.62 生活的三種狀態清醒、夢、沉睡構成空間軸s。
生命的三個歷程出生、人生、死亡構成時間軸t。
神話傳說裡，製作八卦的伏羲生于隴西成紀(今甘肅天水)，戰國以後始見于文字記載，又稱宓羲、庖犧、包犧、犧皇、皇羲及太昊等，伏羲被列爲太古“三皇”(伏羲、神農、黃帝)之首，亦稱天皇，神話中與女媧同為蛇身人首，兩蛇交尾相纏如DNA雙螺旋，他們繁育後代而爲人類的始祖90。伏羲仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，製作八卦，以通神明之德，以類萬物之情、他又結網罟以教漁獵、造書契以代結繩、始創婚姻嫁娶制度。作為華夏文明的神話源頭，伏羲和女媧代表了舊石器時代晚期人類文明的一個縮影，時值冰河期結束，大氣候的循環開始回春，人類同萬物從冰冷的冬天蘇醒過來，文明有了重生的機會。在地球45億年左右的歷史中，24億年來已經經歷了五次大冰河期，最近這一次冰河期始于258萬年前至今，這期間許多冰期與較溫暖的間冰期交替出現，我們目前這個文明則處在最近一次冰期結束(一萬二千年前)後的間冰期裏面，所有和我們目前這一世文明有直接關聯的神話人物幾乎都在這個時候出現了，他們也可能間接傳承了更之前上一世文明(最近的上一世文明是亞特蘭提斯)的一些重要信息與記憶。就像生死輪迴或沉睡醒來，你依然帶著一些過去的記憶來到此生此刻，這記憶也許有些模糊、也許有些夢境91般地變了形，但它依然是你生命長流中不可或缺的一部分，當你瞭解自己真正的廣闊時空裏的歷史，你可以更清明地活在現實世界中。
相較于伏羲代表人類文明的開端，關注人類世界的現實生活，印度的宗教神話則建立一個恢弘的神明系統詳細解釋了宇宙的創生及演化。印度神話中三位一體的三大主神(三相神)：梵天(Brahma，創造生成者，成)，毗濕奴(Vishnu，維護運作者，住)和濕婆(Shiva，毀滅回收者，壞)，相應於GOD的Generator、Operator、Destroyer。其中創造之神梵天(Brahma宇宙意識)，是無形無相之宇宙本體、宇宙終極實相的化身，祂自我誕生無中生有，從漂浮在混沌汪洋大水中的宇宙金卵裏孵化出來(也有說是從Visnu的肚臍中誕生)，金卵剩下的部分則擴展成宇宙。梵天神的形象四頭四面，與一頭四面的黃帝同樣擁有四張臉，代表空間上的四方。梵天與黃帝在人類創世神話裏的四面神92形象正反映了集體意識對于空間的一種直觀93。
Visnu毗濕奴是維持宇宙運作秩序之神，是生命的保護神，祂躺在盤捲大蛇的身上沉睡，漂浮于宇宙大海，沉睡一劫醒來的時候，從祂的肚臍誕生了梵天，梵天便開始創造，再經一劫Shiva毀滅世界。宇宙就在Visnu的沉睡與清醒間循環更替。
Shiva是毀滅終結之神，由于毀滅隱含了重生，Shiva的一個重要象徵是代表生殖的男根liunga。祂也是舞蹈之神，跳舞時右手拿著沙漏狀的Shiva之鼓，象徵生命；左手持火焰，象徵毀滅。Shiva同時掌握了創造與毀滅的力量，舞蹈則象徵著宇宙的永恒運動。舊的結束是新的開始，在BC宇宙循環演化中，當原本平衡的SRT△失衡時，悅性力量生起而開始了宇宙循環演化的離心運動，悅性力量結束變性力量生起，變性力量結束惰性力量生起，惰性力量達到頂點極致時離心運動停了下來準備轉換成向心運動，猶如入息到了盡頭止息然後再轉為出息，這個入出息交換的止息剎那，由宇宙意識演化而成的大宇宙心靈將其心念投射在心靈質上成爲一個幻化出來的虛擬影像幷且將它視爲實在，這就是物質宇宙的開端“物質點”，在BC中又稱為林伽liunga，它是舊的離心階段的結束，新的向心階段的開始，因此物質宇宙的創造是向心回歸宇宙意識本體之道的開始。Shiva之鼓流露著宇宙波動頻率，在陰陽相生相抗的動態平衡裏，在生死往復不停的舞動中，宇宙生命永恒地向前循環推進。
從眾神的國度回到人的本位，我們也可以在前述生活的三種狀態與生命的三個歷程所構成的動態的、生命的時空坐標上，看到科學哲學(清醒、意識)、神話(做夢、潛意識)、宗教(沉睡、無意識97)在文明、個體和宇宙之間的關聯。
神話在本質上是人類集體意識的一個夢境，神話讓我們看到同一個普世主題在不同文明所顯現出來的多重面向，而夢境源自一個真實但不復記憶或記憶模糊的真實歷史事件，這個歷史事件從靈性意義來看不止是存在于過去，也可能是現在進行式或未來式。因之爲因，果之爲果不僅僅是時間三態的問題，就多維空間而言歷史是可逆的，可逆歷史的結果就是集體意識的當下抉擇，這個抉擇與不可逆歷史的既有經驗兩者形塑了進行中的人類集體夢境，也就是我們正活在其中的當生當世文明，我們是不可逆歷史與可逆歷史的交會衝擊的結果。觀衆在電影院看電影，他所看到的是不可逆的嚴格依照時間三態的序度進行的歷史，假設其中某一位觀衆散場以後還意猶未盡，便去找來同一部影片的光碟回家再看一遍，他可以加速看、放慢看、跳著看、倒著看，如果他對劇情很有自己的想法，或許有一天他變成導演，他決定重拍這部戲，更改某些情節，甚至變化了其中的因果。我們是活在這個世界電影院裏面看戲的觀衆，當我們離開這個世界，我們回到靈魂的老家，像瀕死經驗所描述的那樣，或許我們會巨細靡遺一字不漏地回顧劇情，也可能在回家的半路上就已經忘得一乾二淨，更少人會弄個光碟再看一遍，最後真的去當導演重拍的人是少之又少。這些少之又少立志當導演的人是誰呢？從戲中覺醒過來的解夢人，無論如何，每個人都終將是他自己的解夢人。
開啟物質、心靈、精神意識之BC宇宙循環以及微生命mv理論的P.R.Sarkar掀開宗教神話的神秘面紗，指出Shiva98是七千年前一位開啓文明的聖王，是密宗科學的創始者，而密宗Tantra的本義是使人從惰性(ta是靜止、惰性的音根)的束縛無明中解脫出來的一種靈性修持(Sadhana)，同時梵文動詞字根tan意指“擴展”因此密宗亦指經由擴展而達到解脫的科學過程。當人與宇宙意識、宇宙本體連結合一，原本受宇宙力量束縛的心靈得到了擴展，個體也從一切束縛中獲得解脫自由。作為靈性直覺科學的開創者，Shiva同時也是八度音階99以及歌曲、器樂、舞蹈的發明者，三者合一稱爲音樂，音樂作爲人類最精細的藝術形式，反應了人與宇宙之間的和諧共振，有其深層的靈性含義。在人類社會的發展上，Shiva如同伏羲，制定了婚姻制度，在這之前，人類過著只知有母不知有父的母系社會生活，婚姻制度的本意是宣告婚姻雙方平均分擔一切責任，這是人類文明發展中極爲重要的一步，超越了各種社會、地域情結。七千年前雅利安人進入印度次大陸，Shiva處在雅利安人與非雅利安人爭戰不休的時代，孕育出基于靈性的超越一切分別心的理念。
追求心靈上的自由解脫、現實上的平等大同以及精神上的天人合一似乎是人類的共同夢想，神話人物，不論真實與否，本質上正是實現這個夢想的第一步。
Shiva與犧皇、皇羲、伏羲或許有著同樣的語源，Shiva反過來念變成伏羲，就像風篩(台語風颱hongtai)與颱風，這種情形在語言的流變裡屢見不鮮，他們也同樣被賦予文明制度開創者的角色。而伏羲易卦又與相傳古埃及學習與度量之神透特(Thoth)所創造的神聖幾何生命之花，兩者實際上有著相同的幾何結構100。那麼神話中的伏羲、Shiva、Toth就存在著理念上的超文明連結，這個超連結稱為“SRT△宇宙網格生命之花太極Merkaba”。
各種創世神話之間有著許多類似的故事情節，可能原因是：
一、人同此心，心同此理地反映了創世神話的基本原型，這個原型根植于宇宙意識與個體意識之中，其最初始的顯現是描述空間的幾何，于人類社會則是由較原始的圖騰進化到宗教靈性符號，最終又演變成人格化的具有人類形象的神。
二、人類在遠古時代，文明有可能同一起源，因此在遺傳基因的深層記憶裏面一直存在著大同思想，神話裏的這些類同現像是人類基因的整體表現。
三、如果說地球人類是源自外星文明使用基因科技改造地球原有靈長類而形成的，那麽有可能這個外星文明對于宇宙的知識體系也被嵌入人類的基因裏面，幷且依著設定的時間序度演化，也就是一萬年前的創世神話與一萬年後現代科學的宇宙學理論是同一個事物的序列發展，它們各自展現了同一事物在心靈世界的不同面向。
四、同一宇宙原型投射成的不同文化版本。比如同一個立體分別投影到不同起伏程度的二維平面，或同一個立體在同一平面上不同角度的投影。
萬事萬物是同一個終極理念原型在現實世界的多樣化投影，這是一個意識→心念→幾何→形態→影像→現實的過程，而現實的最終表現是物質，物質最根本處的物質點與相對之意識最根本處的至上點101，兩者其實如一無別，他們是同一個宇宙波動的始終點。在一個循環的路徑中，對無所別的宇宙意識來說任一點都是始點也都是終點；對有所別的個體意識來說，它所聚焦的那一點就是它的當下，這個當下的特質是心物一體、時空不分，這其實比較趨向微觀微宇宙的本性。如果微觀的本性經過時空幾何結構被碎形全相地透過共振而呈現在人觀小宇宙甚至巨觀大宇宙，那麽人的個體心靈就漸漸融入大宇宙心靈，個體意識也就有可能主動102地回歸宇宙意識103，這是一個真正的覺醒，是BC宇宙循環中的加速向心運動，或者古典的說法稱之爲靈性修煉。
幾何是無形無相世界到有形有相世界的一個重要的轉換過程，是心+mv(–mv )、物–mv (+mv)交會的一個mv中性界面，一個太極MKB光體是這個中性mv幾何的動態自旋的描述，展現在不同領域和層次裏面被稱爲光體、靈體、金丹、源場、Divine Matrix、虹光、信息場。靈性符號所隱含或明示的幾何作爲人天相通的管道工具，從這個觀點來看，確實是一種科學，因此不止人天溝通，也可以以天爲信息能量共在與交換的場域而超越物理法則的限制。事實上我們幷不是要真的去超越一個什麽物理世界，而是要認識這個物理世界的真正本質是靈性；過去這僅止于宗教或神秘領域，但現代科學其實已經一脚踏入其中，科學已然無法再自以爲僅僅是唯物，心靈與精神意識的力量、超現世多維時空、人類起源、遠古文明、外星文明、新宇宙觀都是科學不可迴避的課題。
科學正在質變，嶄新的靈性科學時代即將來臨。
注釋：
第一章1-23、第二章24-66、第三章67-103、第四章104-116
第三章 第三、四節
86.Yantra梵文本意“工具、器具”，依實際內容而定，它可以是一種符號印記、自動程式或是任何具有組織及結構的事物，經常以幾何圖像的形式出現在人類各種宗教、靈性鍛煉及神秘學領域，作為專注集中于靈性目標以及心身陰陽平衡的一個憑藉、工具、手段。以“道”的觀念來說，Yantra就像行駛在“道”上的載具，人透過全神貫注在載具上的駕駛控制而前往他的目的地。Yantra最簡單、基本的形式就是幾何，諸如太極、十字架、六角星、萬字符號。Yantra以幾何的方式連結現實世界與超現實世界，因此它也可以是兩界之間共通的溝通語言，這情形猶如文字和語言的關係。同理，Yantra若推廣到現實世界與現實世界之間的凝聚、溝通，那是我們常見的國旗、logo、商標。一個人作為國家元首、社會領袖、流行文化的明星偶像，無疑地他是一個人形Yantra，宗教裡面所崇拜、膜拜的偶像、神像或是人神形象化的觀想也當作如是觀。耶穌釘十字架與佛陀胸前卐符號正是“人、Yantra、神”三合一最好的例子。由於情感投射，人格神的崇拜容易流於形式化的盲目迷信，因此在伊斯蘭教的信仰裡面只有Yantra幾何圖式而看不到任何人物形象的崇拜，這很好地說明了Yantra的本質。Yantra是由此到彼的工具、載具、手段、管道而非目的，它是心物和合一體的概念存在，現實世界的初始顯現就是在科學數學上所說的一般意義上的幾何，透過幾何科學，人可以升華到更高的靈性境界，參見第一章關於畢達哥拉斯的思想，便了解其中的旨趣。將小宇宙的Yantra推廣到大宇宙便是Mandala曼陀羅。
87.曼陀羅Mandala的表現形式，通常是一個在各邊有T形出入口的正方形，內部包含一個圓形及中心點(Bindu)，圓形裡面是Yantra幾何圖形。曼陀羅是具體而微的宇宙模型。如果Yantra象征宇宙的基本元件，曼陀羅便是這個基本元件的自我組織、自我相似而擴大的碎形全相，兩者就像八卦和64卦以及更高維易卦之間的關係，中心那個Bindu點就人身小宇宙而言是個體的太極中心也就是丹道中丹的所在，就單一脈輪丹球而言是該脈輪丹球的中心控制點，就整體物質大宇宙而言是宇宙初始誕生的太極之點也是物理學的α始點或太極MKB的物質點。
88.心輪與五大的風元素相應，在柏拉圖風元素對應正八面體。正八面體是嵌套在四面體星內部的核心。
89.由粗鈍到精細，五大地水火風空(固、液、光、氣、以太)是重子(mh)、輕子(ml)、光子(c)、能量(Ec粗鈍能量Ec=mc²)、Planck –mv Es精細能量、真空能量Es(粗鈍crude、精細subtle)也就是打開–mv (+mv)成為–mv +mv=mv。中性mv不與±交互作用，Es是高維時空流向四維時空的初始結果，是太極的物理面向，也就是宇宙大爆炸的能量來源，真空能量(Vacuum energy)是空間中的背景能量，即使在沒有物質的空間裡面也一樣存在，這是物理四個基本力的源頭。真空能量的本身可能表現為宇宙級白洞在目前之佔73％的暗能量宇宙斥力以及23%暗物質、4%一般物質，一般物質以外的96%相較於物質在其–mv中隱含更多的+mv，也就是暗能量–mv (+mv)所隱含之+mv的比率大於暗物質–mv (+mv) ，又更遠大於一般物質–mv (+mv)。參見二章三節“心物共同基本元素微生命”心物+–mv陰陽一體成對存在，兩者總量恆定而比率變化，總量恆定為一體，比率變化成對存在以陰陽隱顯的方式表象為心+mv(–mv )、物–mv (+mv)，心是“+–mv對”之中+mv比率較大，物是“+–mv對”裡面–mv比率較大，比率差距越大，心或物的表象就越明顯。心物以比率變化的方式交互作用。
如果將物質、反物質、暗能量規範在物質領域來談，他們是T△階段的現象，也就是物理上的四個宇宙基本力最後可以統一到T△。如果三者被視為是物質對物質、心靈、意識的反射(心是鏡子，物質是鏡子反映出來的影像。而意識是心鏡存在的一切可能性，我們的個體心是這無盡可能性的收斂為其中之一的結果。心物實質上是同在並存的，心物分離只是一種暫時的假像)，那麼就可以對應到T、R、S來討論。
90.在聖經中，人類始祖的角色是亞當和夏娃。幾乎所有神話都一定會有人類起源的傳說。西漢帛畫與畫像石已經出現許多伏羲女媧人首蛇身交尾相纏如DNA雙螺旋的圖像，仿佛隱喻了DNA的存在，而伏羲正是易卦創始者，也因此用64卦來理解DNA的結構也就可能不止是一種單純的巧合了。1973年申伯格(M.Schonberger)《生命的秘密鑰匙：宇宙公式、易經和遺傳密碼》一書，首次將DNA四種鹼基與易卦兩爻的四象對應，三個鹼基一組共有64種排列組合氨基酸與6爻的64卦對應。立方體64卦太極MKB的27控制點與希伯來文27字母、梵文五十音根的對應，從語言音根的角度也可以切入對遺傳密碼的探討。事實上Gregg Braden在《The God Code》就用希伯來文解DNA。用希伯來文解DNA就跟用易卦解DNA一樣，不止反應了人類對自己思想、信仰的根源與生命遺傳根源之間的可能關係的好奇而已，從太極MKB“幾何”作為宇宙共通語言的觀點來看，這樣的好奇並非只是臆測或文化比附，相反的，它是靈性科學的一塊敲門磚、一種積極嘗試。
91.神話在本質上是人類集體意識通過夢境溝通此在世界與彼在世界。
92.葉舒憲《中國神話哲學》中篇，黃帝四面。
93.人類身體構造的前後左右對稱形成了空間四方的基本方位感。四方為四正四個主要方向東南西北。介於四正之間為四隅四個次要方向。四正四隅合為八方，加上下為十方。上下與重力方向一致，就整個BC宇宙循環演化而言，上朝向宇宙演化的終點(至上點或物質宇宙Ω終點)、下朝向始點(物質點或物質宇宙α始點)。
94.物質是一個被意識視為實在的幻相，這個幻相在意識的聚焦下被視為是真實的，它是一個相對的真實。我們存在于這個相對真實的物質宇宙的幻相中，就像舞台上正在演出的演員，由於演得太入戲(高度意識聚焦)，他幾乎就是真的活在戲中了。對他而言，這戲的確是真實的。
95.入息而止止於物質點是宇宙生命的離心，出息而止止於至上點是向心。表現在個體生命是生而來到世界的第一口氣入息而止止於個體之心成就個體心物合一之生命(合體心)，死而離開世界最後一口氣出息而止止於宇宙之心個體心物分離融入宇宙(離體心，心物各歸本位)
96.Liunga陽物男根，為Shiva基本象征。哲學上指所有事物的發生、開端。Svayambhuliunga在BC宇宙循環為物質點，在個體人身為海底輪靈蛇拙火能量的起點，為坤卦。與之相對的Shambhuliunga為至上點，為乾卦。
97.當個體在沉睡中意識回歸宇宙整體，而個體在那當下全然無法自覺的情況稱為無意識，這時主觀意義上的個體其實並不存在。
98.P.R.Sarkar在1982年間一系列精彩的演說開示，以卓越的觀點還原了Shiva的原貌，猶如對Shiva神話做了一個徹底的解夢。集結收錄成《Namah Shivaya Shantaya》一書，中譯《永恆的希瓦-超越時空的教誨》
99.Shiva 以孔雀、水牛、山羊、馬(鹿)、杜鵑、驢子、大象七種鳥獸的起音作為八度音的七個音符。Sa-Re-Ga-Ma-Pa-Dha-Ni-Sa，由於透過音樂與宇宙波流和諧共振，音樂具有極為深層的靈性意義，而不應只是娛樂之用。參見二章一節梵文五十音。
100.幾何上，金字塔造型在遠古時代更是遍佈世界各地，中國的“臺”與帝王陵墓建築的基本形式也是如此。包括類似正八面體之半而底面為正方形的埃及、瑪雅金字塔與中國的臺，以及底面為三角形的正四面體。這樣的幾何造型在人類文明裡面普遍被作為溝通天地能量的方法。
101.祂=它，可以理解成BC Brahma Cakra宇宙循環演化的至上點=物質點。宇宙唯識或宇宙唯物並非是宇宙實相本身的問題，而僅僅是“人”的唯心以及這個心所創造的的幻相的問題而已。心在至上點與物質點之間來回振動成就了所認識的世界。更完整地說是：至上點(物質點)=物質點(至上點)，這情形在Microvita便投射成+mv(–mv )= –mv (+mv)，這式子簡單說就是表明了陰陽之間的關係。
最後如果再進一步考慮人“心”，就成了祂=他=它。
102.這個主動猶如清明夢的意識覺醒，現實中就是所謂靈修。
103.這是個體太極與宇宙整體太極的統一。
