第三章 靈性符號的幾何世界
第一節 易卦的幾何源起
第二節 易的文化定位與科學視野
第三節 柏拉圖立體嵌套太極Merkaba
第四節 超文明連結
注釋81-85
第二節 易的文化定位與科學視野
易經作爲一整個文化的象徵與開端，根據周易的傳述是伏羲仰觀天象，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，模擬自然現象而作八卦，易經便是對這陰陽三爻八卦及其派生之六十四卦的說明。
八卦源起于透過幾何模型認識宇宙萬象，而對易卦的說明或理解運用則反映了一定的時空條件下人類心靈的傾向物質世界與傾向精神世界的兩重發展。在精神與物質世界之間心靈借著不斷來回往復地運動而彰顯其自身的存在，具體而言在個體成就了生命現象，于全體則構成了文明發展。
一、 易經文化的歷史回顧
易經在長遠的歷史過程中源起于幾何，透過巫術卜筮的形式面向宇宙時空，幷陸續加入各種不同文化元素而匯聚成大河。從文化觀點來看，大河必然不是一時一地一人之創作，悠游其中者也不會只是一家一言。
現實的“易”文化主要經由儒家傳承于世，也就是我們今天所能見到的關于“易”的種種面貌，這猶如人類的靈性鍛煉總是寄身在宗教之中，同樣的“易”也寄身在儒家文化之中，然而兩者幷不能劃上等號，它們只是合作關係。
“易”之成為一門可以被認為是“學術”的事實一直要晚到漢代才真正成形。始皇焚書，滔滔天下足已構成妨礙其統治權力者，儒者標舉的“易”尚不能入列其中，因爲這時所謂“周易”還僅僅被認定爲卜筮、種樹之類非關思想的著作，即使在歷經整個戰國時代的集體編纂，易經由原始的卜筮之書進化爲哲學著作，其初始的卜筮仍占有極其重要的地位，直到到今天它仍然是檯面下易學的主流，也因此可能保留了更多關于“易”的原始面貌，而這個面貌是脫離不開卜筮的。
“易”的更原始狀態是我們泛稱的所謂“巫術”，這些並不能與科學教條下之所謂“迷信”“非理性”“偽知識”簡單地畫上等號，這樣的指控反而曝露了對科學精神的不信任。當我們的科學只是瞭解到物質世界的冰山一角的時候，我們又如何去判斷那潜藏海面下的更大的整體，而這個整體是與心靈世界甚至精神意識的靈性世界大海有關的，也因此幷不會真的存在純粹的物質的科學，它其實是一種與個體心靈意識、集體心靈意識、地球心靈意識、宇宙心靈意識所共同交匯的結果。歷史上許多特異的科學家已經親身向我們展示過了這個事實，只是人們視而不見，孫思邈、特斯拉、薛丁格、羅摩努强、門德列夫，不勝枚舉。“易”的精神甚至其所揭示的關於宇宙能量的幾何結構將有助於我們對這些一直存在的事實抱持積極正面而且真正科學的態度，在過去的歷史文化中它一直只是以世俗傾向遠大于非世俗傾向的卜筮的形式存在著，最終目的都只是爲了滿足現實利益的需求，上至周禮“凡國之大事，先筮而後卜”，下至卜問婚姻事業健康等等之類，然而這些應該都只是易的在現實世界的一種表現形式而已，其真正本質在于面向宇宙時空，這也就是爲何要跳脫枝繁葉茂的易學森林，直接邁向宇宙時空幾何曠野的原因。
考慮“易”幷非只是對宇宙萬象的觀察與思惟，它亦且是心靈甚至是靈性層次的直觀結果，也因此它一開始其實是反映在巫術文化的宇宙直觀中，然後才又加入了天文曆法數學等等關于時空的知識，高度數學化符號化的卦爻畫，便是在這個背景下走進了易的世界，幷成爲易的一種有力的表現形式。直觀的最初始顯現便是幾何，幾何作為中性的心物的共同基本元素81，正是易卦的源起。
二、 從解圖的易經到圖解的易經
易經，亦即世傳周易作爲對易卦的文字記載與說明是對一維卦畫的三爻卦六爻卦及其前行之二維平面卦乃至三維立體卦的解說，因而是解圖的看圖說故事，所說的故事便是伏羲作八卦。而自宋代以後大量興起的圖解的易經，是對周易的以圖代文的解說，是聽故事畫圖，所聽的這個故事就是周易的說法，它更多地反映了人們對周易的創造性的主觀理解。這樣的創造性的主觀理解，一方面豐富了易文化的內涵，另一方面却也添加許多迷霧。河圖洛書的出現，反映了宋代在數學方面的高度發展，其真實程度如何，說法不一，但也確實可以提供不同的角度來深化對易的認識。
在現代我們也常常聽到人們樂此不疲地宣稱破解易經的秘密，然而易經到底有何秘密，抑或秘密其實是易經這面鏡子對人心的反映？是否其實是我們自己創造了秘密，經過許多努力然後又興奮地宣稱破解秘密，這是否是人類文明的一種自我暗示？若說秘密，這的確是文明演化的一個遺傳密碼，亦即我們爲自己創造一個幻象，向這個幻象前進，然後更新這個幻象或打破這個幻象另創一個新的幻象，如是螺旋陰陽循環演化推進。當然就一個個的階段而言幻象幷非全然不真實，亦即它是“相對的真實”的存在，這是易卦“象”的本質，它是相對真實的現象的呈現。
解圖或圖解，都是建立在對這個“象”的認識理解或想像之上。這分別表現了人的理性認識與感性直觀，作爲易經文化的一份子，都是不可或缺的養分。因而周易對伏羲作八卦的說法其實幷不完整，它刻意保留了對易的直觀經驗的描述，這相當程度上反映了人類在理性認知上的發展，然而幷非否定直觀的事實，只是保持適當距離而已。故孔子認爲“善易者不卜”，這個“善”是理性思考的結果，是一種保持距離以策安全的態度，它的反面結果則是興盛于兩漢之交的讖緯之學。
“易”確實是一面鏡子，反映了人類集體意識的陰陽兩面。
太極是心，它的理想圖式是點或圓，而“圓”更近乎“心鏡”這個概念，就立體幾何易卦而言它是正多面體的中心點亦是正多面體之外接球。發展到今天人們所熟知習見的陰陽魚太極圖，這也許是圖解易經的巔峰，它是對易卦的一個動態的、多面向的、同時性的二維化幾何描述。
圖3.37 太極MKB球環體能量之流，參見圖3.3、3.4、3.7、4.8。
相同情況在含山玉版正八面體投影展開之八卦八角圖上也可看到這樣的痕迹，亦即一種多面向之同時性的呈現，同時展現了分殊與一體，其間的連結便是時間，在易卦上它首先以卦序的方式存在，這個卦序就切分而言是那個切分陰陽的維爻的一個特殊形式，雖名切分，實亦連結，所謂介面。即S或反S形卦序，其外圍是個圓，在其中任兩卦之間斷開拉成一直綫，即綫性的時間之箭的表示，它對應到人身結構的中脉，這是球內接正多面體能量結構的八卦或六十四卦的自旋軸，其自旋對應帛京兩易卦的逆順時。S曲綫則反應了球面的能量之流，這能量之流出入乾坤陽陰兩極以兩股互相螺旋的方式環繞著中脉而流動，在它們的中間創造了一個中性的能量通道，太極是這個通道的中心，亦是出入高低維度的關口，是生之所從來的入口，滅之所由去的出口，亦即含山玉版墓主人置放表現宇宙時空之八卦于胸口心輪的象徵意義之所在。這些都以各種不同形式出現在丹道、靜坐鍛煉、瑜伽或各種宗教所隱含的神秘體驗裏。
然而，宇宙最大的秘密就是沒有秘密，生命是它最美的顯現。
易，不只是神秘的或哲學的，它也是關于宇宙的藝術美學，具體表現在傳統中不被認爲是科學的生命直觀上，幾何易即在于建立這樣一個靈性科學的溝通語言，在宇宙性的靈性基礎上去發展心靈與物質世界的能量交流，其結果是站在物質世界的基礎上促進心靈的開展，當心靈與物質得到平衡，靈性便得以升華，這樣的雙向運動，庶幾乎中道。
三、 幾何易的基本原理
經由易卦本身的邏輯、文明發展以及出土文物的佐證，首先，易之爲物，是“作”出來的，而非“畫”出來的，它是一個幾何結構的實體物，是作爲認識宇宙時空之本質與現象的一個模型而存在的，幷且在發展上是以八卦爲基礎，進而演化出64卦、512卦、4096卦。
圖3.38 逆時正轉64卦太極MKB(乾陽極)
圖3.39 逆時正轉64卦太極MKB(坤陰極)
立方體64卦若截去八純卦8個正四面體，便成爲56卦的截半立方體，其中包含56個正四面體卦，每一卦都是真正實質上的3維立體卦。將立方體64卦與立方體八卦對應，則立方體八卦的核心正八面體八卦便與立方體64卦的核心截半立方體對應，因此正八面體八卦不能只是滿足于實質上的2維平面卦，其3維立體的原始版本是四面體星八卦，正八面體八卦與四面體星八卦實際上就是正三角形與正四面體的關係。正八面體八卦是四面體星八卦的一個簡化版。于是四面體星八卦及其簡化的八面體八卦是立方體八卦的核心，而立方體八卦表示了這個三合一立體幾何八卦的最外層。這樣的3維立體卦的關係發展到立方體64卦，便是所謂的外卦與內卦(周易六爻的上卦與下卦)，一個立方體64卦可以分解成八個立方體八卦，大立方體八純卦表示外卦，小立方體八卦表示內卦，在六爻卦畫則爲上卦三爻與下卦三爻。
邵雍先天八卦成卦過程的解說是站在一維畫的爻卦的角度由三爻依序正交建構成體，而乾坤生六子是站在三維立體卦的角度在這個立體上依序畫出正交的一維三爻(邵雍將之解爲後天卦的生成過程，而實際上這表現爲帛書上卦八卦序與京房八宮八卦序的鏡像對稱，亦即乾坤以降六子的生成順序互爲相反)。以正多面體外接球來說，即三環依序互相正交建構一球以及一球依序正交切分出三環，這三環即三爻。這是兩個互爲反向的對三爻八卦生成過程的描述，一維到三維、三維到一維，同樣都描述了太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦的過程，因爲是對一維與三維之間維度變化互爲反向的描述，邵雍將之認識爲先天與後天。
這個以圓球爲例的三環之建構一球與球之解析爲三環，對應到正八面體八卦的三維爻12個邊(天人地SRT白紅黑)，每一色彩屬性各爲一個正方形幷且對應到立方體八卦之切分爲八個立方體。這也進一步說明了以立方體八卦爲例，可以八個立方體向外合成一個大立方體64卦，也可以在一個立方體八卦上向內做成八個小立方體而成立64卦。依易卦的邏輯，高維存在於3維之內，亦存在於3維之外，3維作爲人的基本的存在場域，它是由外由內雙向地被包覆在高維之中，這個高維在八卦的基礎上發展出來的64卦，甚至512卦、4096卦中以玄秘的“神”的方式得到認識，亦即反應在人類文化中首先以巫術或神秘經驗或靈性體驗的方式被呈現出來。作爲易卦文化現實上的最初始的占卜功能正是試圖透過對高低維度世界的信息溝通所做的嘗試，當然這之中會牽涉到科學與迷信的爭議，然而那是技術層面的而非本質層面的問題，這個所謂本質層面指的是較高維度的心靈以及精神意識與靈性狀態。
易卦以幾何的方式建立先天完全平衡穩定的能量結構與後天失衡的能量結構，在其間發現可能的能量流通或後天回歸先天的路徑幷加以選擇。這個意義下的先天指的是帛書上卦八卦序、京房八宮八卦序兩個互爲鏡像的八卦幾何，而邵雍先天八卦是對這個幾何體的基于切分而非自旋判陰陽的認識。帛京則是基于自旋判陰陽的認識是對于四面體星及其相應之立方體八卦的描述，邵雍先天八卦則基于切分判陰陽的認識是對于正八面體及其相應之立方體八卦的描述。
以下是幾何易的基本原理：
對柏拉圖立體嵌套給予
1.自旋切分判陰陽，投影展開觀其象。
2.在三維及其整數倍維度的三維投影中，賦予該維度之幾何元素兩種性質：陰陽變化及天人地色彩屬性。天人地對應人的靈、心、身，哲學的精神、心靈、物質，瑜伽宇宙力量之悅性、變性、惰性力量(悅Sattvaguna白、變Rajoguna紅、惰Tamoguna黑)。這天人地三維爻就2維平面正三角形八卦而言形式上如同SRT△。
圖3.40 柏拉圖立體嵌套太極MKB
以逆時SRT△白紅黑天人地三維爻做出之球面太極八卦、四面體星八卦、八面體八卦反映了帛書卦序(上卦陽卦乾艮坎震、上卦陰卦坤兌離巽，以及下卦乾坤、艮兌、坎離、震巽。此為原本帛書易構成64卦之上卦八卦與下卦八卦。一般周易上下卦則是針對六爻而言)表明了帛書卦及其鏡像之順時SRT△京房八宮卦這兩者與薛家崗六孔陶球球面八卦發展上的一致性，于是這個球面八卦所代表的便是八面體八卦與立方體八卦對偶嵌套結合之結果，它是實質上的四面體星八卦。四面體星的二維版本即神聖幾何六芒星、六角星或大衛之星(古埃及與猶太教神秘哲學稱之爲Merkaba)，在西方文明與印度文明有著重要的文化意義，于是易卦文明、神聖幾何文明、瑜伽靈性修煉yantra幾何印記的文明三者有了Merkaba四面體星的深層的鏈接，也就是這些地球上的古老文明其實一直共用著同一個文明標志的不同版本。世界一體、宇宙一家幷非理想，而是本就存在的事實，新的時代、新的視野，現在是即將從迷失當中清醒回復的時候。
因此對於這個跨越文明的人類對宇宙能量幾何的共同認識與記憶標誌，稱之為“太極Merkaba”，簡稱太極MKB，以幾何易的語言來說就是“四面體星八卦”。
這也就是易的文化定位，站在非地域性觀點所要進一步關注的主題。
易透過易卦幾何結構、卦序安排、卦爻變化、卦爻屬性來反映時空之中心靈與物質世界互相交流而産生的種種主客觀現象及現象背後所隱含的精神與靈性本體，表現了人類集體意識深處的一個夢想“萬有理論”，作爲一個真正古典的萬有理論，歷史文化上它首先成就的是占卜功能，也是它現實意義上最受重視的部分，而後又有哲學化的過程幷影響及于文化的各個層面。
易經是中華文化的根，易卦是易經的本，幾何則是易卦的源頭。由易經而易卦、易卦而幾何，“易”以時空維度的陰陽變化及天人地(SRT悅變惰靈心身)屬性建構幾何，從而也就可以觀察到“易”是對宇宙能量運作變化的一個說明。回歸到基本層次的幾何，我們就更能切近不易、變易、簡易的三易原則，這就是它之所以爲古典的萬有理論的原因。
顯然單單是哲學幷無法爲“易”作文化定位，因爲藉由宇宙能量的幾何結構，它除了是心靈趨向精神，同時也是心靈趨向物質的，精神、心靈、物質在“易”的語言裏以天人地三才對應三爻三維靈心身，丹道生命科學的修煉則更具體地表明爲人身小宇宙生命能量三丹系統，幷且經由《周易參同契》與易卦結合，其結合幷非只是文化上的比附而是幾何結構使然。漢易象數之學雖名傳承周易，實際上藉由占卜的需要它保留了更多超越周易的幾何本質，這主要顯示在京房八宮卦與近代出土的帛書卦上面，宋代邵雍先天六十四卦成立方法的發現則邏輯地解明了八卦與六十四卦，物與心，低維與高維之間如何連結的問題，恰恰補足了漢易占卜取向的缺口。
幾何究竟是什麽？神聖幾何、瑜伽Yantra、易卦與科學都在回應同一個問題。基于這樣的認識，“易”不只是一個民族語言，亦且是地球面向宇宙的文明象徵。
五、易卦的科學視野：太極MKB球環體
SRT△ 表示之2維正三角形及3維正四面體三爻，與傳統周易1維初二三由下而上之三爻兩者相比，前者表示了宇宙真空觀點，後者周易三爻則反映了人立于星球重力影響下的觀點，因此前者建構之太極MKB幾何更清晰地描述了真空的幾何結構，從而也就能理解太極單就物理空間而言即爲宇宙初始之點、真空能量之所從出、是四維時空與高維時空連通的端口，這是64卦太極MKB幾何的中心點，它位在八純卦8個正四面體所包涵住的56卦56個正四面體所形成的截半立方體之中心。京房世魂正描述了這個幾何結構，而且太極就位在三世8個卦所標示出來的中心點上。向量平衡之截半立方體也可以視爲是8個向內正四面體而與8個向外正四面體之八卦太極MKB四面體星相互對應，亦即幾何地表示了真空與非真空，兩者實爲一體而互爲鏡像于現象界。這也就說明了爲何依周易三爻所發展的易學終究朝向以人心及人心所處社會與自然環境爲主軸之哲學、玄學、神秘學，這是由于傳統周易聚焦於太極MKB的R△，同理印度宗教靈性發展則聚焦於S△，西方科學文明聚焦於T△。
圖3.41 Genesa Crystal是截半立方體外接球的球面徑向投影。依球面(環)太極MKB理念，Genesa Crystal反應的是64卦之核心截半立方體56卦(四面體星八卦太極MKB之核心為正八面體八卦)。1940年代Derald Langham 經由天啟神諭，設計了四個金屬環構成的Genesa Crystal用來幫助農人透過共振調整改善農田的空間波動。這個傑出的西方式風水，直接訴諸空間的幾何結構，並且由於截半立方體在其中心點為完全的向量平衡，所有的力在這個中心點上保持平衡而為零，更進一步意味著這是真空空間的幾何結構，四環相交的12個節點亦即截半立方體的12個頂點或京房八宮卦所描述的立方體64卦太極MKB的12邊中點(一世、五世、歸魂)。由此可以理解京房八宮卦作為傳統風水堪輿占卜其背後的科學原理，從易卦觀點可以看出這個幾何結構更精細層面的內容，也就是卦爻所表示的陰陽與SRT天人地(白紅黑)屬性，所以從陰陽SRT三維爻來看幾何結構被作為空間的一個共振元件，它不僅僅是物理上的機械操作，也必須是一種包括心靈與精神意識的參與；反過來就說明了空間不只是物理的場域，同時也是心靈與精神意識的場域，空間本身就是一個生命，它的最小單位是mv微生命，最大單位是宇宙整體之BC宇宙循環演化。
圖3.42 六維64卦太極MKB三維投影嵌套截半立方體12力矩12頂點24卦 - 1
圖3.43 六維64卦太極MKB三維投影嵌套截半立方體12力矩12頂點24卦 - 2
普朗克82(Max Planck 1858-1947)說：“所有物質因為力而得以發生與存在，力帶來原子粒子的振動并且維繫這最微小的原子太陽系不至於潰散。我們必得假設在力的背後存在著擁有意識與智慧的心智，這心智就是所有物質的母體(matrix)”
普朗克的Matrix，有人用The Divine Matrix83來形容，Matrix是一個根本層次的宇宙能量場，包含萬象，推動著宇宙的演化。Matrix的概念顯然已超出了現今科學有限的語彙。
試看沙卡(P.R. Sarkar) 在《阿南達經4-1》(A'nanda Su'tram 4-1)這一段梵文經句：
Trigun'a'tmika' srs't'ima'trika' ashes'atrikon'adha'ra'
“創造之母三種屬性的宇宙根本力量，周流于無盡的三角形之中”
ma'trika'母親，是matrix的語根，matrix為母胎、母體、矩陣。這首經句揭示了宇宙力量之SRT△，也就是易卦之天人地三爻，天是靈性或精神意識的S△悅性力量(白)、人是心靈或心智的R△變性力量(紅)、地是物質的T△惰性力量(黑)，其中清楚描述了Matrix的本質，這樣一個Matrix就是一個以SRT△為基礎所成立的宇宙網格。二維宇宙網格投射到其他較高維度就成了我們在3維中所看到的8、64、512、4096卦太極MKB，其中64、512、4096是6、9、12維在3維的投射。從意識的觀點來看，就像放電影一樣，二維的底片膠捲，被投射到二維的銀幕上，形成了一個虛擬出來的三維影像，也可以反過來說內在于意識的高維影像層層投射到低維，最後就是銀幕和底片上面所看到的。前者由二維投射出虛擬三維是球面太極MKB的基本概念，後者由高維投射到低維的觀點最終便形成了柏拉圖立體嵌套太極MKB與神聖幾何麥特塔隆立體的基本概念84。對於宇宙意識而言，影像同時性地存在於所有維度之中，它可以從任一維度投射到任何其他維度，個體意識存在于影像之中而顯現于某一維度。
人是三維空間與一維時間的生命體，低一個維度的二維平面是最容易理解與掌握的維度模式。以矩陣的觀念來說，matrix它是以2維的正三角形或三維的正四面體(當然可以數學地再推廣至無限維度)爲基本元件所建構的矩陣，考慮陰陽對稱便成爲2維六角星或3維四面體星merkaba，也就是SRT△之八卦幾何體，稱之為太極Merkaba。若8個八卦太極MKB以碎形方式全相地向內深化或向外擴展，第一次便成為6維之3維投影的64卦太極MKB，第二次將64卦同理深化擴展便是9維之3維投影的512卦太極MKB，第三次同理深化擴展512卦便是12維之3維投影的4096卦太極MKB。在這些幾何體作外接球，它的平面投影便是神聖幾何生命之花85。那麽事情很清楚了，Matrix幷不是一個新鮮事物，在古老文明裏已經存在很久了！我們不是發現新事物，而是回憶起原來的自己。
因此Matrix或宇宙網格的兩個重要基礎是：
1.碎形全相
2.天人地SRT之精神意識(靈)、心靈(心)、物質(身)。
這是一個根本層次的宇宙能量矩陣，是真空的幾何結構。所以自古以來的靈性符號總是環繞著它而發展。
圖3.44 在神聖幾何中，宇宙力量的幾何結構形成了萬事萬物創造生成、維持運作以及最終的回歸本來。古埃及人認為神聖幾何遠在數學、物理之先便已存在，它是宇宙萬象的藍本，大自然形態與模式的基礎，它是一個幾何的萬有理論，其核心是無所不包的“生命之花”，與64卦擁有相同的幾何結構。從生命之花中可以發生Metatron立體，這是五個柏拉圖正多面體的綜合，理念上認為是Metatron立體衍生出五個正多面體，於是就幾何地解釋了空間的源起，而空間正是萬有存在的最初條件，空間是五大地、水、火、風、空之中最初始、最精細的單位，也就是宇宙開始的α始點，在BC宇宙循環演化稱為物質點，事實上物質點與無形無相未顯現之宇宙純意識的核心至上點鏡像對稱，本質上是一體兩面，一體無別則宇宙未顯現、兩面有別則宇宙顯現，由至上點離心而物質點，由物質點向心而至上點，作為宇宙中的一個存在，我們正在BC宇宙循環演化的向心歷程上。
神聖幾何隱含宇宙密碼，創造的法則盡在其中，古埃及人認為是源自學習與度量之神透特(Thoth)，這情形如同伏羲作易卦，都在揭露先天的宇宙創造的理念原型，以及後天的宇宙運作原理。結合SRT△與易卦三爻建構的宇宙網格生命之花太極MKB則更清楚地顯示了這個幾何結構的陰陽與靈性、心靈、物質傾向的SRT性質。Metatron立體與柏拉圖立體嵌套太極MKB的差異在於12與20面體的嵌入方式不同，主要是柏拉圖立體嵌套太極MKB結合正多面體與易卦陰陽爻及三爻的SRT(白紅黑)宇宙力量的屬性，清楚解釋了這樣的幾何結構同時包含了宇宙創造力量精神意識、心靈、物質的天人地三個層面。
圖3.45 一球之內，平均內接8小球，小球直徑等於大球半徑，如圖上左，這就形成八卦太極MKB的幾何結構，也就是圖上中的生命之卵(3維立體八卦太極MKB的2維平面投影，生命之花的基本模式)，因此立方體(正六面體)八卦內含CDEF與CBAG陰陽兩個正四面體而複合成四面體星MKB，一個四面體星內含8個與8小球相應之小正四面體(正四面體立體卦)以及一個與SRT三角形相應之正八面體八卦(正三角形平面卦)。在8小球(八卦)內又各再內接8小球，就形成64卦太極MKB而與生命之花相應。同理可以得到512、4096卦。由八卦幾何結構向內持續做出64、512、4096卦而相應於生命之花，向外也可以得到同樣的生命之花，從維度來看，向內3(6(9(12)，向外(3)6)9)12，也就是……12(9(6(3(6(9(12……的維度序列，較高維度同時在3維內外，或者說我們所存在的3維由內由外雙向地被包覆在較高維度之中，於是形成一個至內至外、至小至大如一無別的碎形全相宇宙。
各種層級之大小球的內在結構都是同樣形式的四面體星太極MKB(八卦)。因此無限開展的2維生命之花=SRT△宇宙網格(參見宇宙網格生命之花太極Merkaba各圖)。易卦、生命之花、SRT△宇宙網格是同一個碎形全相的幾何結構。
圖3.46 高低維度互涵之……12(9(6(3(6(9(12……的維度序列，此圖以3、6維8、64卦與生命之花的關係為例。同理，6、9、12維64、512、4096卦也可以向內向外演化到更高維度，這意味著6、9維對稱，3、12維對稱，0、15維對稱。0維對應太極，因此15維的4096×8=32768卦實際上並不存在。從高低維度互涵的維度序列來看，宇宙創生時的維度演化是雙向同時並進的。我們之所以只觀察到其中一種演化方向，是由於主體意識受限于時間之箭的線性單向運動，這樣的受限是意識自我選擇的結果，最終導致意識的物質化，意識成為物質的根本材料而自我目證觀照其存在。
圖3.47 由外向內、由內向外之3、6、9、12維全維度生命之花(圖左)及其相應于宇宙網格之基本的SRT△MKB(圖右)。卦爻以3爻8卦、6爻64卦、9爻512卦、12爻4096卦之乾卦為例。
圖3.48 空元素在13cakra系統中對應F#太極中心表心靈面向的空(心靈真空)，在8cakra系統中對應G喉輪震卦表物質面向的空(物質真空)。
圖3.49 注意此圖與次圖3.50所列64卦卦序編號為周易的先天64卦，請與帛書先天64卦序對照
圖3.50 藍色部分為截半立方體
圖3.51 各種太極MKB的二維平面投影便是一個SRT△宇宙網格。就二維而言，其內在是正三角形，整體為正六邊形同時也代表了中心或網格上的任一節點，參見圖2.2宇宙意識密度網格、圖2.5。正三角形陽顯為實(虛數維度或高維在其自身之中包覆較低維度)，正六邊形陰隱為虛(實數維度之至內與至外)。
圖3.52 京房的老師焦延壽著有《焦氏易林》一書，仿周易體例作4096卦卦爻辭，揭示邏輯上12維4096卦的客觀存在。
注釋：
第一章1-23、第二章24-66、第三章67-103、第四章104-116
第三章 第二節
81.幾何作為中性的心物共同基本元素，意指微生命microvita (mv)，參見第二章
82.普朗克1944年在意大利佛羅倫斯演講“物質的本性”(The Nature of Matter)。20世紀兩大科學基礎理論，一個是翻轉人類對於時空的認識的愛因斯坦相對論，另一個是窮究原子與次原子世界的普朗克量子理論。相對論趨向大宇宙，量子論趨向微宇宙。統合相對論與量子論成為現代科學首要工作之一。
83.布萊登(Gregg Braden)《The Divine Matrix》中文版譯作《無量之網》。
84.參見三章三節。
85.生命之花是由一組同樣大小的圓圈交疊所構成的正六邊形對稱幾何結構，以第一個圓的圓周為圓心平均作同樣大小的六個圓，任兩圓交疊成魚形橢圓或魚眼Vesica Piscis(參見圖2.4圖說)，全部七個圓形成了生命之花的基本結構。生命之花起源甚為古老，可以追溯到古埃及與兩河文明。德隆瓦洛．默基瑟德 (Drunvalo Melchizedek)在其結合科學與靈性的《生命之花的靈性法則》 (The Ancient Secret of the Flower of Life)書中，指出生命之花是神聖幾何的核心，其中含藏著古老的靈性信仰以及對宇宙時空的根本認識，又認為生命之花同時也包含麥特塔隆立體(Metatron Cube)并由其中再衍生出五個柏拉圖立體，以這樣的方式構成了生命的藍圖模板。
