可以這麼說：大宇宙心靈maya幻化了空間的種子，並且想像出時間用來度量它自己的運動，而這運動正是要藉由空間種子的萌芽成長來展現的，因而空間和時間的關係是如此若即若離。時間可以視為是空間種子的基因，命運確定，方向唯一，卻又隱含各種可能的突變。
正如空間三維本於宇宙靈心身SRT△力，或可稱之為靈維、心維、物維，並且大宇宙心靈根據物維又想像出另一種維度，讓三維以一個整體的方式在這個另一種維度上運動。大宇宙心靈以此方式顯現它自己，而顯現者必須有對立及對立之調和，這便是陰陽之道。
所謂另一種維度便是時間。運動停止，時間維度也就消失，或者至少是維度的性質起了變化，它變得更像空間三維，取而代之的是以心維為根據的時間維度
，於是空間自由度和時間任意度有所變化，就那被創造者的個體意識而言，這種時空本性的變化是伴隨著個體意識的開展而發生的。事實上時間有其多重層級，就實三維而言，當第一個個體意識呈現於宇宙α物質始點亦即宇宙BC向心循環開始之時正是時間與空間的成立，在這個並非是數學奇點而實際上是一個有限區域的時空開始之處，時間與空間同一無別，它是一物，謂之時空實體，以普朗克尺度為定義，若是就實維全維度來說，我們將發現一些比普朗克尺度更精細的尺度來定義，但這些新尺度的發現勢必是心物合一的結果，亦即它不會只是一種單純的傳統的物理定律，或者說物理定律是這一心物定律的一個物質方面的描述而已。因此我們可以給時間三個相位，分別是物理的、心靈的與意識的相位。物理的相位，這是一般所謂的時間，是清醒時的時間。心靈的相位，是夢的時間。意識的相位，是沈睡的時間。前者表現為物光，後二者表現為心光。當時間在最表淺的實三維而逐次進入更深處的全維度之時，時間亦更加顯現其心靈的與意識的相位。個體意識密度最高處之時空實體為三摩地定境之基本所在，時間大抵上是意識、心靈相位為主而物理相位為輔，在不同狀況下時間以不同相位呈現。在三摩地定境之意識相位處為個體意識密度最高處亦恰好是宇宙意識密度最稀疏處。簡單地說這是物質宇宙α始點的意識相位時間，此時時空無別而將有別。無限可能在此結束，唯一可能從此開展，心物處於活躍的可交換態，時間從此以無開端可尋的方式開始其與空間所成的宇宙向心演化，亦即我們通常所稱的宇宙之演化。（時間之所以無開端可尋是因為時間在本質上是空間的一個特殊形式，因而也形成了物質宇宙α物質始點之為有限區域的這一特性。至上點為奇點，物質點為有限區域。實在之至上點以非實在之奇點與非實在之物質點以實在之有限區域，兩者互為顯現。這情況的動詞可以陰陽太極這個YANTRA做很好的整體描述。）
當生命體由合體心轉變進入離體心狀態，則意識由時空性的存在變成時間性的存在，此一純粹的精神思想波動，當離體心再度輪迴進入合體心並且以語言形式表現時，時間性的存在又變成了時空性的存在。時空性存在者是為以語言形式存在之已表達的思想。時間性存在者是為以意識形式存在之未表達的思想，輪迴是時間性存在與時空性存在兩者之交替呈現。
雖然時空是一體不分，但意識有意將之分而為兩，這是為了存在的需要，。這麼說，隨著意識將時空一分為二，或者更好地說意識從空間中又創造出時間，使得時間在本質上較之於空間更與意識直接相關，於是時間性的存在較多地直接以宇宙心靈的樣貌呈現，這對於時空性存在的生命體而言會產生一種超語言理性的神秘直覺，巫者之於幽暗洞穴、靜坐者之於絕感官而冥想，無非是要在時空性存在之中創造出一個時間性的存在，就大腦結構而言，這是空間功能的暫時性喪失，這無疑地對人類有著迷人的吸引力，於是產生了富想像力的美麗的詩歌神話與藝術，從這個觀點來看，宗教、酒精、毒品也是同樣的產出結果，其差別只是層次上的問題而已。當然，選擇用什麼樣的方法來趨近宇宙心靈是文化中一個非常重要的課題，而存在的需要是他首先不得不面對的。
夢是時間的噪音抑或變奏曲
總在憂鬱的海岸線上躊躇不前
