藝術對於美的直覺往往先於科學而有意無意間窺看了宇宙欲為人知的秘密，宇宙有其自身之意願而欲為人知，人因而證知人之存在，這是一種自然律而非意志，其他生命或物種或純物質則各有其方式來自證，於人則表現為美的直覺。
自證的能力是宇宙心靈之所為，是宇宙心靈之真實地做了一個夢或產生一個思想波動。
在〝時間幾何〞中提到宇宙網格(參見“同反顯隱”、“宇宙網格與生命之花太極Merkaba”各圖)，現在進一步加以說明。一如文中所說以SRT△為基礎之宇宙網格，在文化中有其不同型式的版本存在過，如陰陽一分為二之易卦的巴斯卡三角網格結構、柏畢二氏之宇宙的數學幾何觀，但似乎未受到適當的關注，甚至被略過了。
網格是一種理解性的架構而非宇宙的施工藍圖，像是一種填空題，有其限制，這個限制就是個體。有其可能，這個可能就是宇宙。
2010-10-31
2010-10-28
導論
靈性科學的復興與再造——從宇宙能量的幾何結構‘太極Merkaba’談起
什麼是MerKaBa？
什麼是MerKaBa？
梅爾卡巴MerKaBa一詞源自古埃及，由三個音節組成：
Mer表示“光”
Ka表示“精神”
Ba表示“身體”
可以簡單地理解為“承載著精神心靈與物質身體的光”從能量的觀點來看，精神心靈與物質身體都是這“光”的不同層級的顯現或相態，而merkaba正是這個能量的幾何結構。
可以簡單地理解為“承載著精神心靈與物質身體的光”從能量的觀點來看，精神心靈與物質身體都是這“光”的不同層級的顯現或相態，而merkaba正是這個能量的幾何結構。
2010-10-22
Fibonacci數與太極Merkaba
萬事萬物各有一太極，為各該事物之根本自性。萬事萬物亦各有其五大 ，為各該事物時間演化上的五個階段或空間存在上的五個基本組成元素。宇宙之至大與至小無別如一，其五大在時空上亦完全一致，單就物質而言可視為宇宙物質能量變化轉換的五個相態，隨著時空的開展，由精細而粗鈍如音階般逐一呈現（非連續性遞降）。其中最基本之空元素，于4維時空表現為Planck尺度，并以此為陰陽之過渡與融合，在4維時空之中此空元素為心之居所，稱之為Planck -mv時空實體，以心為太極映照主體，它的另一面暫且稱之為Planck +mv時空虛體，兩者陰陽相生相剋，總稱之為Planck mv自性，為個體太極之心，這個心總是與物質之最基本空元素一體共在，是整體大宇宙心靈透過物質來成就個體心靈，個體心靈的根源是物質，物質的根源是大宇宙心靈，因而個體心靈必然要透過對物質世界的認識與掌握才能回歸大宇宙心靈，因為構成個體的心物乃是陰陽一體共在，基於這樣的事實與理念而有靈性科學的可能與實踐。
2010-06-19
BCcosmos宇宙網格生命之花太極Merkaba
Brahma Cakra BCcosmos宇宙循環演化是建立在SRT△宇宙網格上的關於宇宙意識的演化
MVcosmos（圖見“時間幾何”一文）則是建立在microvita的幾何本質上的關於宇宙意識的顯現
理論上BCcosmos與MVcosmos在巨觀與微觀上架構了整個《宇宙意識的顯現與演化》這個主題的基本進路，而宇宙網格、生命之花、太極易卦三者實為一體地提供了宇宙意識演出的場域，當然這場域亦是宇宙意識祂自己的幻化
從網格上來觀察，Brahma Cakra BCcosmos其初始是建立在全維度的12維之上的（中心小MKB）并BC離心至△T之極致物質點物質宇宙α始點為3維8卦MKB。
MVcosmos（圖見“時間幾何”一文）則是建立在microvita的幾何本質上的關於宇宙意識的顯現
理論上BCcosmos與MVcosmos在巨觀與微觀上架構了整個《宇宙意識的顯現與演化》這個主題的基本進路，而宇宙網格、生命之花、太極易卦三者實為一體地提供了宇宙意識演出的場域，當然這場域亦是宇宙意識祂自己的幻化
從網格上來觀察，Brahma Cakra BCcosmos其初始是建立在全維度的12維之上的（中心小MKB）并BC離心至△T之極致物質點物質宇宙α始點為3維8卦MKB。
目的解釋與過程解釋
依於創造者之目的為導向，唯目的具有意義，此目的即能量於過濾轉換後所顯出（被顯出者）之結果，而最終之顯出通常即為物質，宇宙意識之創造為目的導向的，在乎的是目的而過程則有無限可能，此為無別。依於被創造者回歸、探索其本原之過程為導向，唯過程具有意義，此過程即能量之過濾轉換，而生命之探索宇宙實相至上之道為過程導向，其意義存在於過程之中而形成個體理性與感性，此為有別。
吾有大患為吾有身，是眾生畏果者，乃加速向心之靈修者依其能量之昇華由過程導向漸趨目的導向，此因且必有唯一彼果之毫無選擇，由畏果趨向畏因、有別趨向無別。菩薩畏因者，乃一定之果中求無限可能之因果路徑，機率收斂緊縮而呈現因，具有充分選擇自由，乃宇宙離心創造世界依其能量之粗鈍化由目的導向趨向過程導向，畏因趨向畏果、無別趨向有別。
同反隱者為顯秩序，同反顯者為隱秩序（參見「同反顯隱」一文），秩序顯隱為狀態（目的），同反顯隱為趨向此狀態之過程，狀態（目的）與過程亦為一種同反、陰陽、互補、互涵關係。
於顯秩序物質界存有之合體心（通常表現為生命體，如「人」），當其回歸探索本原隱秩序之意識能量時，由顯出者而被顯出者、由創造者而被創造者之過程具有意義，此過程是精神抽象界心靈意識精細能量顯出為具體物質世界，經由形、色、音等不同層次之波動而將此精細能量現象化具體化為粗鈍能量之物質，經由波動而將盲目之能量給予方向、範圍而成粗鈍之mv (-mv)由精細而粗鈍逐一演化成物質五大元素，或者簡單地依唯能論的觀點所描述的是能量的演化，物質的、心靈的、精神意識的、宇宙的、個體的能量是同一個能量的不同面向的顯現，這個演化其實是多重多向的。以人的生命活動來看，生命之存續在一吸一呼入出息間，呼氣出息則宇宙BC循環演化之向心，隱入至上之宇宙意識能量大海。吸氣入息則顯出為能量個體（物質、合體心）乃宇宙BC循環演化之離心，我們的身心的確是個小宇宙，它是大宇宙的具體而微，是大宇宙無數碎形之中的一個。一個呼吸出入息（隱顯）為一個時間進程是為「現在」，而定於一個止息、定於一個單一時空實體（以空間的立場來說是為時空切片，這包含了當下的全部可能性，亦即時空切片是時空實體之未收斂緊縮的狀態，時空實體是理論上的存在，時空切片是實質上的存在）是為「當下」。
自由意志是宇宙心靈之意願在個體心靈上的投射。過程是一種動態的演化，自由意志在其中扮演了決定性的角色，是自由意志使演化成為動態的。從宇宙網格、BC、SRT△幾何地來說，目的是點（至上點、物質點、SRT△之SRT三頂點），過程是線（BC之離向心宇宙波流、SRT△之三邊，天體星光及萬物生命之光存在於演化過程，而解脫悟道至上之光，那絕對唯一的光明則存在於目的之αΩ點（α為物質宇宙始點、物質點、單一時空實體、離心終點向心始點。Ω為物質宇宙終點、至上點、向心終點離心始點。有別有我一而二，無別無我二而一。）宇宙核心那唯一的點一旦運動便形成BC而創造了心靈與時空，這個運動的點同時是一個點也是一條線、一個波動，它同時是宇宙的已顯現與未顯現，它既是有餘涅盤又是無餘涅盤，它是萬物又是沒有萬物，總之它是BC循環與沒有BC循環的一個切點為TB點（P.R. Sarkar給名Taraka Brahma已解脫的宇宙至上意識，亦即那個我們稱為空的宇宙實相與那個我們稱為宇宙至上意識的宇宙實相，在此共在同一，它是萬物的真我，的確，個體理性也只能用這樣一個有限的方法來理解它，以個體我的形象來想像它，人心是一面鏡子，照出了真實自我也就映照了宇宙實相。這個現象普遍存在於宗教之中，這必然不是人類對宇宙實相的終極瞭解，但在生命歷程中無疑地至少是曾經有效地引導了生命的進程，這個進程是被放在宇宙BC循環加速向心物質宇宙與心靈宇宙的波流裡，幾何上，它是一條永恆直線與BC循環的曲線部分的相切點，對我們而言它是顯現在向心的T、R階段，過了這兩個階段宇宙便回歸到靈性層次然後歸空於平衡SRT△甚至只是宇宙唯一核心之無為狀態，連宇宙意識之屬性宇宙力量SRT△亦無所顯現。）
物極必反，當我們定於物質點亦即定於至上點。而至上點又創化了物質點，如此將無屬性的無別的至上宇宙意識有別為有屬性的至上點、物質點，這是因為我們立於個體意識心靈向至上向心的過程上，是物質點朝向至上點的向心循環，所以說物極必反而不說道極必反，只說道生一、一生二、二生三、三生萬物。由物而道是過程的向心，由道而物是目的的離心
若說宇宙是個超腦，其基本運作方式便是建立在無數個以陰陽為節點閘道所連結起來的宇宙網路，幾何地說這可以是宇宙網格，由超腦核心至上點到超腦之自我顯現為物質世界物質點，其間有無數路徑，易卦的意象便是表示了這個至上點到物質點的路徑（向心、離心），目的到目的，中間為過程，過程便是網路上的路徑，節點無數路徑無數，每一路徑於節點上一分為二，於二選一，選此為陰、選彼為陽，無數這樣二選一的動作將無數節點（SRT△之三個頂點S、R、T）構成無數路徑，而節點上所選的一連串或陰或陽則標示了這個路徑，卦爻的排列即是此意，卦則標示了所達到的目的亦即物質點以及在這個物質點上的時空切片。因此幾何地說，萬事萬物各有一太極，太極是點的目的節點、爻是線的過程路徑。無數可能之路徑收斂緊縮成唯一，此即卦的成立，是過程解釋的結果。
事物之兩端因其為目的或過程解釋而可互換，如此便跳過了一般性邏輯的限制，甚至可以有多重解釋，每一解釋都是同一事物的不同面向，或者更精確地說源於同一事物之諸多相位是拓樸地被視為無別如一，此之謂跳過了一般性的邏輯限制，是個體理性、意識的一個開展。
依目的解釋，BC離心演化以S為兩儀。依過程解釋，BC向心演化以T為兩儀，這構成了第一個維度，亦決定了SRT△之順時或逆時，於個體心靈成立了差別心，這差別心是動的主因，本質上是R的。若以T維爻為兩儀（初爻T、中爻R、上爻S），則時間序為TRS，即BC物質點創生後之向心循環，故畫爻由下而上、由T而R而S，正是一個BC向心，物時空宇宙正是在這個序上演化，人是基於過程解釋這樣來看世界。
吾有大患為吾有身，是眾生畏果者，乃加速向心之靈修者依其能量之昇華由過程導向漸趨目的導向，此因且必有唯一彼果之毫無選擇，由畏果趨向畏因、有別趨向無別。菩薩畏因者，乃一定之果中求無限可能之因果路徑，機率收斂緊縮而呈現因，具有充分選擇自由，乃宇宙離心創造世界依其能量之粗鈍化由目的導向趨向過程導向，畏因趨向畏果、無別趨向有別。
同反隱者為顯秩序，同反顯者為隱秩序（參見「同反顯隱」一文），秩序顯隱為狀態（目的），同反顯隱為趨向此狀態之過程，狀態（目的）與過程亦為一種同反、陰陽、互補、互涵關係。
於顯秩序物質界存有之合體心（通常表現為生命體，如「人」），當其回歸探索本原隱秩序之意識能量時，由顯出者而被顯出者、由創造者而被創造者之過程具有意義，此過程是精神抽象界心靈意識精細能量顯出為具體物質世界，經由形、色、音等不同層次之波動而將此精細能量現象化具體化為粗鈍能量之物質，經由波動而將盲目之能量給予方向、範圍而成粗鈍之mv (-mv)由精細而粗鈍逐一演化成物質五大元素，或者簡單地依唯能論的觀點所描述的是能量的演化，物質的、心靈的、精神意識的、宇宙的、個體的能量是同一個能量的不同面向的顯現，這個演化其實是多重多向的。以人的生命活動來看，生命之存續在一吸一呼入出息間，呼氣出息則宇宙BC循環演化之向心，隱入至上之宇宙意識能量大海。吸氣入息則顯出為能量個體（物質、合體心）乃宇宙BC循環演化之離心，我們的身心的確是個小宇宙，它是大宇宙的具體而微，是大宇宙無數碎形之中的一個。一個呼吸出入息（隱顯）為一個時間進程是為「現在」，而定於一個止息、定於一個單一時空實體（以空間的立場來說是為時空切片，這包含了當下的全部可能性，亦即時空切片是時空實體之未收斂緊縮的狀態，時空實體是理論上的存在，時空切片是實質上的存在）是為「當下」。
自由意志是宇宙心靈之意願在個體心靈上的投射。過程是一種動態的演化，自由意志在其中扮演了決定性的角色，是自由意志使演化成為動態的。從宇宙網格、BC、SRT△幾何地來說，目的是點（至上點、物質點、SRT△之SRT三頂點），過程是線（BC之離向心宇宙波流、SRT△之三邊，天體星光及萬物生命之光存在於演化過程，而解脫悟道至上之光，那絕對唯一的光明則存在於目的之αΩ點（α為物質宇宙始點、物質點、單一時空實體、離心終點向心始點。Ω為物質宇宙終點、至上點、向心終點離心始點。有別有我一而二，無別無我二而一。）宇宙核心那唯一的點一旦運動便形成BC而創造了心靈與時空，這個運動的點同時是一個點也是一條線、一個波動，它同時是宇宙的已顯現與未顯現，它既是有餘涅盤又是無餘涅盤，它是萬物又是沒有萬物，總之它是BC循環與沒有BC循環的一個切點為TB點（P.R. Sarkar給名Taraka Brahma已解脫的宇宙至上意識，亦即那個我們稱為空的宇宙實相與那個我們稱為宇宙至上意識的宇宙實相，在此共在同一，它是萬物的真我，的確，個體理性也只能用這樣一個有限的方法來理解它，以個體我的形象來想像它，人心是一面鏡子，照出了真實自我也就映照了宇宙實相。這個現象普遍存在於宗教之中，這必然不是人類對宇宙實相的終極瞭解，但在生命歷程中無疑地至少是曾經有效地引導了生命的進程，這個進程是被放在宇宙BC循環加速向心物質宇宙與心靈宇宙的波流裡，幾何上，它是一條永恆直線與BC循環的曲線部分的相切點，對我們而言它是顯現在向心的T、R階段，過了這兩個階段宇宙便回歸到靈性層次然後歸空於平衡SRT△甚至只是宇宙唯一核心之無為狀態，連宇宙意識之屬性宇宙力量SRT△亦無所顯現。）
物極必反，當我們定於物質點亦即定於至上點。而至上點又創化了物質點，如此將無屬性的無別的至上宇宙意識有別為有屬性的至上點、物質點，這是因為我們立於個體意識心靈向至上向心的過程上，是物質點朝向至上點的向心循環，所以說物極必反而不說道極必反，只說道生一、一生二、二生三、三生萬物。由物而道是過程的向心，由道而物是目的的離心
若說宇宙是個超腦，其基本運作方式便是建立在無數個以陰陽為節點閘道所連結起來的宇宙網路，幾何地說這可以是宇宙網格，由超腦核心至上點到超腦之自我顯現為物質世界物質點，其間有無數路徑，易卦的意象便是表示了這個至上點到物質點的路徑（向心、離心），目的到目的，中間為過程，過程便是網路上的路徑，節點無數路徑無數，每一路徑於節點上一分為二，於二選一，選此為陰、選彼為陽，無數這樣二選一的動作將無數節點（SRT△之三個頂點S、R、T）構成無數路徑，而節點上所選的一連串或陰或陽則標示了這個路徑，卦爻的排列即是此意，卦則標示了所達到的目的亦即物質點以及在這個物質點上的時空切片。因此幾何地說，萬事萬物各有一太極，太極是點的目的節點、爻是線的過程路徑。無數可能之路徑收斂緊縮成唯一，此即卦的成立，是過程解釋的結果。
事物之兩端因其為目的或過程解釋而可互換，如此便跳過了一般性邏輯的限制，甚至可以有多重解釋，每一解釋都是同一事物的不同面向，或者更精確地說源於同一事物之諸多相位是拓樸地被視為無別如一，此之謂跳過了一般性的邏輯限制，是個體理性、意識的一個開展。
依目的解釋，BC離心演化以S為兩儀。依過程解釋，BC向心演化以T為兩儀，這構成了第一個維度，亦決定了SRT△之順時或逆時，於個體心靈成立了差別心，這差別心是動的主因，本質上是R的。若以T維爻為兩儀（初爻T、中爻R、上爻S），則時間序為TRS，即BC物質點創生後之向心循環，故畫爻由下而上、由T而R而S，正是一個BC向心，物時空宇宙正是在這個序上演化，人是基於過程解釋這樣來看世界。
自性的時空路徑
當宇宙意識心靈想要以某種方式來呈現並運行祂自己時，祂便創造幾何做為事情的開始，從而形成了波動以及這個心物俱在的世界。對於個體而言，幾何就是我們的宇宙語言，是我們內在真正的聲音。我們可以用聲音來創造幾何，也可以用幾何來創造聲音，圖騰、符號、音樂、語言、萬物之結構莫不是宇宙幾何演化的結果。事實上幾何提供了心與物的一個前導的基本的存在，換句話說，幾何同時是心的又是物的，亦即它是一個mv可被描述的至簡形式，在宗教的靈修實踐上超越了思想語言而以直覺的存在呈現為神秘符號或圖形，並且暗示了宇宙終極本體之所在或不在，說它是暗示一點也不為過，因為這個究竟的真理或道是實證的而非思維可得，以個體理性試圖理解或表述這個暗示便成就了所謂的「無限」，然而無限只是一個有限的概念，除非我們完全融入宇宙意識大海，有限與無限同一無別，否則它就永遠會是一個暗示而已，這就是宗教一直存在而本質的靈性科學無法彰顯的原因。
音聲與時間
瑜珈音聲科學MANTRA，從它的作用方式來看，實在可以說是一種可逆反應，這MANTRA的可逆反應正好解釋了「時間是心物之間的一個可交換態」
音聲MANTRA是波動之時間面向的呈現，其可逆反應正表示了由於意識的作用，透過時間形式之變化，心物間產生交換。換句話說：
意識市場裡，各自擁有心、物之買賣雙方，透過時間貨幣互相交易
時間果然就是金錢，MANTRA之可逆反應表現了時間的某種雙向的、動態的、有機的運作方式。而時間作為心物之間的一個可交換態，我們甚至可以從經濟學上找到有用的模式來加以描述。遵循一條最簡易有效的路徑不正是運動的法性（dharma）？
音聲MANTRA是波動之時間面向的呈現，其可逆反應正表示了由於意識的作用，透過時間形式之變化，心物間產生交換。換句話說：
意識市場裡，各自擁有心、物之買賣雙方，透過時間貨幣互相交易
時間果然就是金錢，MANTRA之可逆反應表現了時間的某種雙向的、動態的、有機的運作方式。而時間作為心物之間的一個可交換態，我們甚至可以從經濟學上找到有用的模式來加以描述。遵循一條最簡易有效的路徑不正是運動的法性（dharma）？
時間的本質
時間在本質上是個體意識對其自身在空間中的運動所做的一種測量，它以空間的最基本成分作為測量子，若視空間為三度球，此球由無數空間基本成分所填滿，每一單獨基本成分是即空間之最小實體，這個實體並非數學意義上的「點」，而是一個有限大小的存在，它是物質的基本元素，古典的靈性科學將它稱為「空」元素或「以太」元素，這個至小無內卻是空間一切測量的起點，空間球的半徑由一定量的「空」元素實體一個接一個組成，從意識的觀點來說時間正是空間球的一個半徑，這樣的半徑隨著意識的開展程度及觀察角度之不同而呈現一種以上的可能，
存在與時間的成立
可以這麼說：大宇宙心靈maya幻化了空間的種子，並且想像出時間用來度量它自己的運動，而這運動正是要藉由空間種子的萌芽成長來展現的，因而空間和時間的關係是如此若即若離。時間可以視為是空間種子的基因，命運確定，方向唯一，卻又隱含各種可能的突變。
正如空間三維本於宇宙靈心身SRT△力，或可稱之為靈維、心維、物維，並且大宇宙心靈根據物維又想像出另一種維度，讓三維以一個整體的方式在這個另一種維度上運動。大宇宙心靈以此方式顯現它自己，而顯現者必須有對立及對立之調和，這便是陰陽之道。
所謂另一種維度便是時間。運動停止，時間維度也就消失，或者至少是維度的性質起了變化，它變得更像空間三維，取而代之的是以心維為根據的時間維度
正如空間三維本於宇宙靈心身SRT△力，或可稱之為靈維、心維、物維，並且大宇宙心靈根據物維又想像出另一種維度，讓三維以一個整體的方式在這個另一種維度上運動。大宇宙心靈以此方式顯現它自己，而顯現者必須有對立及對立之調和，這便是陰陽之道。
所謂另一種維度便是時間。運動停止，時間維度也就消失，或者至少是維度的性質起了變化，它變得更像空間三維，取而代之的是以心維為根據的時間維度
MVCosmos與時間幾何
對於以一列時空實體為宇宙半徑而構成時間，這是立足於膨脹宇宙而說的。若是哥德爾(Kurt Godel)旋轉宇宙則時間基本上為圓周的。
因而在宇宙的各種可能結構中及各該結構的演化之下，將形成各式各樣的時間。以上例而言，若宇宙是既膨脹又旋轉，則時間將成為一條螺旋線。
這便是時間幾何。
因而在宇宙的各種可能結構中及各該結構的演化之下，將形成各式各樣的時間。以上例而言，若宇宙是既膨脹又旋轉，則時間將成為一條螺旋線。
這便是時間幾何。
時間與陰陽
只有對待沒有流行，不成其為陰陽。
只有流行沒有對待，亦不成其為陰陽。
陰陽是一種觀照、一種時間運動的顯現、一種整體的狀態。當你定止了，時間消失了，陰陽不復存在而定於一而進入了「一」的狀態。
瞭解時間也就明白了陰陽的變化。因此我們看到了易卦開始於初爻之陰陽對立，並以此為時間序而串連起全部空間切片，是為時空切片，八卦將宇宙自始至今分為八個時空切片代表了八個階段的演化，這做法如同五大元素都是在時間序上對宇宙演化的描述，都是描述宇宙的架構，是個空的事物、骨架。因此陰陽為二不斷次方下去便得到2、4、8、16、32、64、128…4096，2的3、6、9、12次方分別得到8、64、512、4096卦等3、6、9、12維之時空切片，基本上都是三維相關的，因而得以為三維存在的我們所認識，方便地說它們各是不同層次的三維，這就是包含實虛維的全維度在實維方面的12個維度，而時間做為空間的一個特殊形式是遍在於這12個維度，是單一時空實體之運動，形成線性的序，若從整體來看則為時間團，時間團與整體空間相等，從個體部分來看則永遠只能看到作為時間團之部分的時間線段，而這也就是我們通常所說的時間。所以時間維並非獨立於空間維之外的另一個什麼維度，時間維是空間的一個特殊形式，是意識對其自身在空間中的行動的一種度量。
所以「定於一」，你成為太極，你就是太極，宇宙時時刻刻就在你的裡面發生，消滅又發生、再消滅，如是生滅不停，直到這個「一」也不存在了，那是什麼呢？涅槃，也許這是差可接近的說法。
宇宙是一，星系是一，銀河系是一，太陽系是一，地球是一，世界是一，社會是一，人是一，若你只選擇其中一個為一，你便看到了多，看到了有別，感覺到你內在深深的孤獨，你的確是孤獨的，但這孤獨終究只是你從自己的想像中所創造出來的，孤獨只是個一，甚至「一」也未曾存在過。，那便是可能有的實相，只能說是可能，因為這些本是不可言說的，語言思想的任何波動都只是一種可能，忘了這一切才是真正地進入實相。你將忘記任何語言，忘我，宇宙正處在忘我之中，於是我們存在了，我們的存在是某種遺忘的結果，那也就是為什麼人類一直夢想瞭解宇宙創造者，然而創造者無法瞭解，只能進入，只能與他融合。
只有流行沒有對待，亦不成其為陰陽。
陰陽是一種觀照、一種時間運動的顯現、一種整體的狀態。當你定止了，時間消失了，陰陽不復存在而定於一而進入了「一」的狀態。
瞭解時間也就明白了陰陽的變化。因此我們看到了易卦開始於初爻之陰陽對立，並以此為時間序而串連起全部空間切片，是為時空切片，八卦將宇宙自始至今分為八個時空切片代表了八個階段的演化，這做法如同五大元素都是在時間序上對宇宙演化的描述，都是描述宇宙的架構，是個空的事物、骨架。因此陰陽為二不斷次方下去便得到2、4、8、16、32、64、128…4096，2的3、6、9、12次方分別得到8、64、512、4096卦等3、6、9、12維之時空切片，基本上都是三維相關的，因而得以為三維存在的我們所認識，方便地說它們各是不同層次的三維，這就是包含實虛維的全維度在實維方面的12個維度，而時間做為空間的一個特殊形式是遍在於這12個維度，是單一時空實體之運動，形成線性的序，若從整體來看則為時間團，時間團與整體空間相等，從個體部分來看則永遠只能看到作為時間團之部分的時間線段，而這也就是我們通常所說的時間。所以時間維並非獨立於空間維之外的另一個什麼維度，時間維是空間的一個特殊形式，是意識對其自身在空間中的行動的一種度量。
所以「定於一」，你成為太極，你就是太極，宇宙時時刻刻就在你的裡面發生，消滅又發生、再消滅，如是生滅不停，直到這個「一」也不存在了，那是什麼呢？涅槃，也許這是差可接近的說法。
宇宙是一，星系是一，銀河系是一，太陽系是一，地球是一，世界是一，社會是一，人是一，若你只選擇其中一個為一，你便看到了多，看到了有別，感覺到你內在深深的孤獨，你的確是孤獨的，但這孤獨終究只是你從自己的想像中所創造出來的，孤獨只是個一，甚至「一」也未曾存在過。，那便是可能有的實相，只能說是可能，因為這些本是不可言說的，語言思想的任何波動都只是一種可能，忘了這一切才是真正地進入實相。你將忘記任何語言，忘我，宇宙正處在忘我之中，於是我們存在了，我們的存在是某種遺忘的結果，那也就是為什麼人類一直夢想瞭解宇宙創造者，然而創造者無法瞭解，只能進入，只能與他融合。
夢的形式與內容
若以形式為意義之主要所在，且定境如夢，則定境所見，其意義亦應在於形式而非內容。這說明了何以諸多相同層次之定境然而內容各異，如瀕死經驗或死亡中陰之所見，不同宗教信仰或文化經驗則所見內容不盡相同，但是都會呈現一些共同形式，如通過長黑隧道於彼端見光明，這樣的形式或許才是有意義的，而內容常常只是過去經驗無意義的隨機組合，這種組合是為了構成夢的形式，如果內容有什麼意義，也是為了支持那個形式。因此可以說夢唯一真正的內容就是它所呈現的形式。
訂閱：
文章 (Atom)