自證的能力是宇宙心靈之所為，是宇宙心靈之真實地做了一個夢或產生一個思想波動。
在〝時間幾何〞中提到宇宙網格(參見“同反顯隱”、“宇宙網格與生命之花太極Merkaba”各圖)，現在進一步加以說明。一如文中所說以SRT△為基礎之宇宙網格，在文化中有其不同型式的版本存在過，如陰陽一分為二之易卦的巴斯卡三角網格結構、柏畢二氏之宇宙的數學幾何觀，但似乎未受到適當的關注，甚至被略過了。
網格是一種理解性的架構而非宇宙的施工藍圖，像是一種填空題，有其限制，這個限制就是個體。有其可能，這個可能就是宇宙。
這裡面容許了思想以及思想以外的事物，如果說它是藝術也許更合乎一般人對這個字義所能找到的歷史解釋。的確，德國畫家杜勒（Albrecht Durer,1471-1528）大約是目前已知最早將多面體以網格（net）方式呈現者，那只是一種簡單的將多面體展開成平面的工作，卻有不平凡的意義，它移除諸多干擾讓我們進入空間的更根本形式直接面對空間，以簡單而直覺的方式呈現宇宙之可被理解的架構，它並非是絕對的，反而更像是某種藥引子，要勾引出我們對自身及宇宙的熱情。
易卦演繹經由理象數建立網格的整體形式，柏畢數學幾何則給予我們掌握其基本組成的一個有用工具，從這一點來看愛因斯坦是個偉大的藝術家，方程式是他的畫筆和謬思。
我們可以跳開哲學與科學的人為分野，趨近實相，網格正是這樣一個臆想實驗。其非臆想實驗則是靈性修練、修道或瑜珈之天人合一。這些都屬靈性科學的範疇。
靈性科學必須從宗教之中解放出來，宇宙網格理論的提出是這事的一個初素描。人類理性及直覺能力不應永遠停留在洞窟中。
宗教如同文化中的其他元素一樣是生命發展的一種有效策略，通常也是最後的策略，意思是說人類個體理性到此為止，而生命所要面對的問題遠大於此，就生命而言即時存在是最重要的，它需要立即的、有用的、完全訴諸本能的生存策略，這就是宗教的生物學本質，體認這個事實，我們便可以進入宗教的本義。幾乎所有宗教都在探討追尋生命的本原和永恆，如何我們卻說即時呢？因為剎那即是永恆，至小無內至大無外無內無外本是一體無二，時空統一了，甚至連這個統一也不存在，物質與精神統一了，甚至連這個統一也不存在。相對有別與絕對無別的關係來自對於「分別」的共在，如若分別亦不在了，那麼相對的本質就呈現了，絕對的意義就彰顯了，這就是生命的渴望，由於個體理性的尚未完全融入宇宙理性，我們很難單用思想來描述，還需情感來信仰它，宗教於焉產生。理性與非理性是一個動態的演化過程，猶如陰陽，科學與宗教是這過程中的兩個互動狀態，它們之間其實不存在一條截然分明的界線，反而更像是冰與水的關係，隨著溫度的變化，冰與水的界線也不斷地改變，宇宙理性是溫度容納了冰與水的所有可能性，而個體理性正是溫度的變化，形成了冰與水的界線，基本上是形的是幾何的，是心水與物冰的界線，是抽象中的具體、具體中的抽象，是呼吸之間、生死之間，時間上是較為接近現在當下的，空間上是幾何裡的根本元素「點」，時間上是時間三態裡的「現在當下」，就四度時空而言便是構成時空的基本元素稱之為「時空實體」，普朗克尺度是它呈現在四度時空目前可知的屬性，古典的靈性科學或宗教稱之為「空」或「以太」，用《宇宙意識的顯現與演化》的說法可以mvcosmos來表示這個點(參見“MVCosmos與時間幾何”)，在物的方面它是宇宙基本元素亦是宇宙全體，在心的方面它是個體理性（人心）亦是宇宙理性（天心），宇宙網格是這樣一個點的理解模式，是正四面體的無限展開與投影，所以在哲學上說數不過三，三生萬物，於最初始賦予一個根本的SRT三角。
3、6、9、12維宇宙網格於意識低密度狀態有別而相互平行成就了物質、心靈、靈性精神意識，於意識高密度狀態無別而重疊如一成就了前述身心靈三者之相融一體（集中禪定）。宇宙網格由SRT△構成，其節點（隱為△中心點，顯為3頂點）表宇宙意識prusa，邊線表宇宙力量prakrti (SRT。物理重力為△T之極致表現，即α物質點)，網格是由宇宙力量△的觀點來表示宇宙本體，生命之花則是由宇宙意識○的觀點來表示宇宙本體，動靜陰陽皆始於一，亦將歸於一，此一是△與○之中心，為已顯現宇宙之太極於全維度為根本之空元素時空實體，為未顯現宇宙之無極是名空性，物質世界之根與精神世界之本皆名為‘空’適足以描述至上點與物質點之同一無別（參見BC BrahmaCakra相關圖解）。這全部名之為宇宙至上本體、道、實相，其初始顯現是幾何地由宇宙網格生命之花所開展。平面來看個別網格有其路徑，立體來看多重層級網格之間亦可發展路徑，全部路徑都終始於太極，它是實相本體的最初表現。
